Kính báo về việc giúp đỡ tu sinh Việt Nam du học
Ban Biên Tập CGVN
Riêng với Đức Tổng Giuse, như chúng ta biết, ngài đang nghỉ hưu nên không có trách nhiệm một Giáo phận nào, vì thế không có việc tuyển sinh, đào tạo và gởi tu học. Theo những thông tin chúng tôi nhận được, Đức Tổng Giuse rất bình an, mạnh khỏe, hạnh phúc, Ngài xác tín vào sự hiện diện của Chúa Thánh Thần trong Giáo Hội, Chúa Thánh Thần giúp biện phân mọi chuyện, ngài chấp nhận hiện tại và sẵn lòng khi Giáo Hội cần đến, chúng ta tiếp tục cầu nguyện cho ngài.

VAI TRÒ ĐẶC THÙ CỦA NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG GIÁO HỘI VÀ GIỮA TRẦN THẾ (1).
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Bằng việc làm của mình, việc làm tay chân hay trí óc, người tín hữu giáo dân thánh hoá thế giới, làm cho thế giới trở nên hoàn hảo hơn, thánh thiện hơn, tốt lành hơn theo đồ án của Chúa, khi Chúa dựng nên và đăt tổ phụ chúng ta trong vườn địa đàng:  - " Chúa là Thiên Chúa đem con người vào vườn Eden, để trồng trọt và canh giữ đất đai " ( Gen 2, 15).   

CĂN TÍNH NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG CÔNG ĐỒNG VATICAN II ( 2 )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Cần mạnh dạn xác định rằng, trong cộng đồng Giáo Hội, tất cả không trừ ai, đều có liên hệ đến cả hai lãnh vực. Nhưng là liên hệ theo phương thức khác nhau, tùy theo ơn gọi của mỗi người, của mỗi hạng người.

CĂN TÍNH NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG CÔNG ĐỒNG VATICAN II (1)
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Có chăng, thái độ xứng đáng phải có là: - thẳng thắn chống lại những sai trái tha hoá và đê tiện hoá phẩm giá con người - và sẵn sàng cộng tác với những ai thành tâm thiện chí theo lẽ phải hành đông mưu cầu công ích, tạo cho con người môi trường sống xã hội hợp với đia vị con người của mình.

ĐẾ CÀNG CAO, ĐÈN CÀNG PHẢI SÁNG
Lm. Minh Anh, TGP. Huế
Chúng ta đang ở trong một xã hội mà bóng tối xem ra đang lấn lướt ánh sáng, một xã hội tranh tối tranh sáng tưởng chừng như bóng tối sắp chực nuốt chửng ánh sáng; một xã hội mạnh ai nấy sống, một lối sống của chủ nghĩa tiêu thụ, duy vật và dường như đồng tiền như đang muốn thống trị tất cả. Giữa bối cảnh đó, Đức Giêsu lại bảo chúng ta phải luôn là ánh sáng, là muối cho đời.

Muối Cho Đời
ĐTGM. Ngô Quang Kiệt
KIỂM ĐIỂM ĐỜI SỐNG: Bạn nghĩ gì về hình ảnh hạt muối? Làm muối, dễ hay khó? Bạn đã bao giờ cảm thấy niềm vui được chìm đi để anh em được nổi nang chưa? 

GIÁO HỘI CÔNG GIÁO TỪ SAU CÔNG ĐỒNG VATICAN II ĐẾN CHÚNG TA ( phần 3 - hết )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Đức Gioan Phaolồ II trong Di Chúc Thiêng Liêng của ngài đã nói rằng ngài để lại cho đấng kế vị mình:    - cùng chung với tay lái con thuyền Thánh Phêrô   - cả kim địa bàn mà ngài đã dùng trong triều đại giáo hoàng lâu dài của ngài: đó là thực hiện Công Đồng Vatican II ( ĐTC Gioan Phaolồ II, Testamento, in Acta Apostolicae sedis Commentarium Officiale, vol. XCVII. Supplementum, 17.04. 2005, Typis Vaticanis, 2005, p. 479).

ĐẠO THIÊN CHÚA hay ĐẠO CÔNG GIÁO ?
Lm. Ngô Tôn Huấn, Doctor of Ministry
LTS. Xin lưu ý: Tại VN, Ngừời dân không đựoc phép ghi lý lịch với tôn giáo "Công Giáo" mà buộc phải ghi "Thiên Chúa Giáo" hoặc chỉ đựoc phép ghi hai chữ Thiên Chúa.

Bực mình…
Lm. Jos.Tuấn Việt,O.Carm
Theo dòng thời gian, trải qua nhiều biến cố trong đời, một ngày nọ mình chợt hiểu ra vấn đề, một vấn đề rất quan trọng không chỉ đối với cách ứng xử tích cực hàng ngày mà còn rất nền tảng trong đức tin gắn chặt với Thầy Giêsu. Trước khi chia sẻ điều này, xin được mời bạn cùng ngắm tấm hình dưới đây. Bạn nhìn thấy gì?

GIÁO HỘI CÔNG GIÁO TỪ SAU CÔNG ĐỒNG VATICAN II ĐẾN CHÚNG TA ( 2 ).
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Đức Thánh Cha Gioan Phaolồ II: Ngài là vị Giáo Hoàng thứ 3 có triều đại lâu nhứt trong lịch sử Giáo Hội, sau Thánh Phêrô, mà theo tục truyền là Vị cai quản Giáo Hội suốt 35 năm, kế đến là Đức Pio IX, làm Giáo Hoàng suốt 31 năm. Nhờ vào triều đại lâu dài nầy, mà Đức Gioan Phaolồ II đã vượt trên tất cả các Đấng khác về nhiều phương diện:

Phỏng vấn Ls Huỳnh Văn Đông 15 giờ trước phiên tòa phúc thẩm nạn nhân Cồn Dầu
Nữ Vương Công Lý
Luật sư Huỳnh Văn Đông cũng chính là Luật sư đã biện hộ cho 8 giáo dân Thái Hà trong phiên tòa Phúc thẩm 27/3/2009 tại Hà Đông. Mời quý vị độc giả theo dõi các nạn nhân Cồn Dầu tố cáo công an đánh đập ép cung họ trong quá trình giam giữ để hiểu vì sao trong phiên tòa sơ thẩm họ bị kết án oan uổng: http://www.youtube.com/watch?v=SuItkqQqA4I&feature=player_embedded

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG GIÁO HỘI VÀ GIỮA TRẦN THẾ (2)
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Như vậy về phương diện căn tính và bản thể, người tín hữu giáo dân sống trên cùng một địa vị như mọi người tín hữu Chúa Ki Tô khác. Nhưng họ khác với hàng giáo phẩm và các tu sĩ theo phương thức nào? Công Đồng Vatican II đã chỉ phương thức đó trong đặc tính trần thế của họ ( Lumen Gentium, 31). Nhìn thoáng qua là một xác nhận khá đơn sơ, người tín hữu giáo dân không phải là lình mục, không phải là tu sĩ, mà là người sống giữa đời.

Lắng Nghe Tiếng Chúa Trong Cuộc Sống
JB. Nguyễn Quốc Tuấn
Để chọn gọi những cộng sự viên đầu tiên, Đức Giêsu đã không tìm đến nơi phồn hoa đô thị để gặp gỡ, chiêu tập các thương gia quý phái với hy vọng được đón tiếp trọng thị và được tài trợ dư dật tiền của. Ngài cũng không đến tại các cơ sở tôn giáo để “kết bạn” với giới thượng tế, kinh sư nhằm tận dụng nguồn “vốn” kinh nghiệm, học thức dồi dào sẵn có nơi họ… Nhưng Đức Giêsu đã đến giữa “vùng Ga-li-lê dân ngoại” để đem ánh sáng Tin Mừng cho họ và kêu gọi các môn đệ đầu tiên là những người đánh cá nghèo hèn, chất phác đi theo Người (Mt 4, 18 – 21).

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN TRONG GIÁO HỘI VÀ GIỮA TRẦN THẾ ( 1 )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Công Đồng Vatican II đã dành một sự chú ý đặc biệt đối với thực thể người tín hữu giáo dân. Chương IV của Hiến Chế Lumen Gentium trình bày văn bản đầu tiên  trong cả lịch sử Giáo Hội về căn tính ( identité ) và phận vụ của người tín hữu giáo dân. Trong bản văn vừa kể của chương IV, một cách đặc biệt, có hai yếu tố liên quan đến người tín hữu giáo dân trong sứ mạng của mình. Đó là

LỜI CHÚA TRONG ĐỜI SỐNG VÀ SỨ VỤ CỦA CÁC NHÀ TRUYỀN GIÁO
Lm. Trần Xuân Sang, SVD
Cuộc sống truyền giáo nới xứ người có muôn hình vạn trạng những cám dỗ, những rình rập, những cạm bẫy và những vũng lầy êm ái khiến đôi lúc các nhà truyền giáo muốn chùn chân. Cũng vì thế đôi lúc tôi cảm thấy sợ và không dám mạo hiểm bước vào vũng lầy êm ái ấy nên đã dùng những vũ khí khá đơn sơ nhưng rất lợi hại là quyển Kinh Thánh và tràng hạt Mân Côi để chiến đấu. Có một vài anh em linh mục đã nhạo cười tôi và nói rằng tôi còn trẻ mà có vẻ kinh điển và cổ hủ quá vì lúc nào cũng có tràng hạt bên mình. Tôi chỉ cười và nói rằng đó là thói quen của tôi từ nhỏ nên tôi không bỏ được và cũng vì tôi muốn sống như một chú chủng sinh thuở nào vì linh mục không phải là cái đích cuối cùng của ơn gọi. Tôi đã cố gắng giữ luật để luật ấy sẽ giữ tôi luôn trung thành với ơn gọi của một tu sĩ truyền giáo.

NẾU BẠN LÀ NGƯỜI TRUNG GIAN
Thiên Phong (dịch)
Cho tới đây, chúng ta đã mô tả cách giải quyết một xung đột giữa bạn và một người khác. Phương pháp đó vẫn kiến hiệu để giải quyết xung đột giữa bạn với một nhóm. Song có những trường hợp – cách riêng khi bạn là bề trên – bạn phải giúp giải quyết xung đột giữa hai người khác. Xung đột cũng có thể xảy ra giữa một người và một nhóm (hay cả cộng đoàn).

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN: TIỀU CHUẨN THIẾT YẾU ĐÀO TẠO NGƯỜI DẤN THÂN CHÍNH TRỊ (4).
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Định chuẩn phán đoán về các hoàn cảnh lịch sử và xã hội khác nhau của người tín hữu giáo dân, các việc chuyên cần dấn thân và cộng tác góp phần của họ, được nuôi dưỡng như là thức ăn thiết yếu, bởi các lời huấn dạy và các định hướng của Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội. Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội là kết quả của các cuộc gặp gỡ giữa Phúc Âm và các vấn đề xảy ra trong đời sống xã hội. Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội đã từ luôn luôn thuộc về truyền thống của Giáo Hội. Đó là việc thi hành đức bác ái đứng trước những nhu cầu của con người trong mọi hoàn cảnh thời đại khác nhau.

Phải chi, ở Lavang…
Vũ Sinh Hiên

LTS. Kính thưa Quí Đức Cha, Quí Cha và Quí Độc giả CGVN

Bài viết "Phải chi, ở Lavang…" có đề cập đến vài chi tiết được nhiều người chú ý, trong đó chúng con xin ghi chú thêm cụ thể hơn để Quí vị có thể dễ dàng kính tường:

1. Tên gọi  địa điểm tổ chức Lễ Bế Mạc Năm Thánh đã được WHĐ (tiếng nói chính thức của HĐGMVN) sử dụng chính xác và đầy đủ là:

CAN ĐẢM VÀ QUAN TÂM
Thiên Phong
Tiến trình mô tả trên giả thiết rằng ta phải có cả can đảm và quan tâm. Nói nôm na là: “Tôi không muốn làm phương hại bạn. Tôi biết rằng mình có thể đạt được hay không đạt được điều mình mong muốn. Nhưng tôi sẽ không thinh lặng, tôi có quyền nói ra cho bạn biết điều mà tôi cho là quan trọng đối với tôi.”

VÀI NHẬN XÉT VỀ TỰ DO TÔN GIÁO NHÂN ĐỌC MỘT BẢN TIN
Lm Nguyễn Hồng Giáo OFM.
 So với thời trước đổi mới thì tình hình chung hiện nay là khá tốt đẹp; khó khăn dường như tập trung nhiều hơn vào những vùng xa xôi và đặc biệt đối với các dân tộc ít người. Đại Hội Đảng lần thứ XI sắp nhóm họp. Chúng tôi mong muốn Đảng không hài lòng với vấn đề tự do tôn giáo và coi như đã được giải quyết (như khi trả lời cho các tuyên bố nước ngoài), mà thẳng thắn nhìn vào thực tế để tiếp tục đổi mới hơn nữa và đổi mới toàn diện chính sách tôn giáo. Ba mươi lăm năm độc lập và thống nhất đất nước hẳn là đã đủ để hiểu và nhìn nhận rằng tôn giáo là một yếu tố tích cực cho đời sống xã hội, nhất là trong thời buổi tham nhũng, dối trá và suy thoái đạo đức tràn lan đang đe doạ đất nước và dân tộc ta. Đó mới là kẻ thù cần phải dồn sức chống lại, nếu không mọi nổ lực làm cho “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” sẽ chẳng bao giờ có hy vọng đạt tới thành công. 

GIÁO DÂN CÓ THỂ GIÚP ÍCH HAY
Lm. Ngô Tôn Huấn, Doctor of Ministry
Mặt khác, vì linh mục được mong đợi  sống tinh thần khó nghèo của Phúc Âm,  nên giáo dân không nên "làm hư" linh mục bằng cách đưa nhiều tiền khi xin lễ , thay vì trả  đúng bổng lễ theo qui định của Tòa Giám Mục. Nghĩa là không có nơi nào Giáo Quyền  khuyến khích hay cho phép nhận bổng lễ tới 20,  50 hay 100 dollars  cho một ý lễ cả. Dĩ nhiên linh mục không đòi hỏi nhưng nhiều giáo dân cứ  tự ý đưa nhiều tiền cho linh mục khi xin lễ khiến cho linh mục khó  sống "cái nghèo" của Phúc Âm

MỘT SỐ ĐIỀU CẦN LƯU Ý
Thiên Phong
Chúng ta đang nói về việc giải quyết xung đột. Chúng ta đã thấy rằng các phương pháp ‘thua-thua’, ‘thua-được’, ‘được-thua’ đều không thực sự giải quyết được vấn đề, ngoại trừ ít trường hợp cá biệt. Điều được thấy rõ trong tất cả những phương pháp này, đó là hoặc ta hoặc họ, hoặc cả hai, đều không bảo vệ được cả mối tương quan lẫn mục tiêu được nhắm đến. Phương pháp duy nhất kiến hiệu là phương pháp ‘được-được’. Phải nhìn nhận ngay rằng đây không phải là chuyện dễ.

CÁCH GIẢI QUYẾT THỰC SỰ
Thiên Phong (dịch)
Phương pháp giải quyết vấn đề theo Tin Mừng là phương pháp ‘được-được’. Mục tiêu là điều quan trọng; mối tương quan cũng quan trọng. “Anh em muốn người ta làm gì cho anh em, thì hãy làm cho người ta như vậy” (Lc 6,31). Đó là nguyên tắc vàng cho các mối tương quan con người. Bạn tôn trọng người khác và các quyền của họ. Bạn kỳ vọng người khác tôn trọng bạn và các quyền của bạn. Ở đây có cả can đảm và quan tâm. Trong một số trường hợp, có thể cần đến một sự nhượng bộ chân thành và thích đáng. Nhượng bộ như vậy vẫn là lối tiếp cận ‘được-được’. Cả hai bên đều cảm thấy rằng mình được chứ không thua.

Lễ bế mạc Năm Thánh 2010 của Giáo Hội Việt Nam tại Trung tâm Thánh Mẫu Toàn quốc La Vang
WHĐ
Đức Hồng y Ivan Dias giảng lễ
WHĐ (6.1.2011) – Sáng nay 6-1-2011, Năm Thánh 2010 của Giáo Hội Việt Nam đã chính thức khép lại với Thánh lễ trọng thể tại Lễ đài của Trung tâm Thánh Mẫu La Vang. Thánh lễ do Đức Hồng y Ivan Dias – Bộ trưởng Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc, Đặc sứ của Đức Thánh Cha, chủ tế cùng với 35 giám mục thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam, 7 giám mục thuộc các Hội đồng Giám mục anh em và khoảng 1200 linh mục. Hơn 500.000 tu sĩ và giáo dân khắp nơi trong nước và ngoài nước đã tham dự Thánh lễ đặc biệt long trọng này.

NHỮNG CÁCH GIẢI QUYẾT KHÔNG KIẾN HIỆU
Thiên Phong (dịch)
Anh chồng về nhà trong say khướt, chị vợ mắng anh. Anh bực mình bợp tai chị. Anh thấy mình có lý khi bợp tai vợ, và tiếp tục đi nhậu nữa. “Vợ là gì mà có quyền dạy chồng?” Anh nghĩ thế. Hậu quả là chị vợ thì ăn bợp tai còn anh chồng thì phá hỏng hết tất cả – gia đình của mình, sức khỏe của mình, vv. – qua việc tiếp tục uống rượu. Cả hai đều thua.

GIẢI QUYẾT XUNG ĐỘT
Thiên Phong (dịch)
Không thể tránh xung đột trong đời sống. Sự trưởng thành hệ tại ở việc biết chuyển hóa những xung đột ấy thành các cơ hội để lớn lên. Đã có xung đột xảy ra giữa ông bố của cậu con trai hoang đàng và người anh của cậu ấy. Người anh này thậm chí từ chối vào nhà. Ông bố đã đi ra và giải quyết sự xung đột. Có lẽ đó là lần đầu tiên người anh này nghe bố mình nói: “Này con, con luôn ở với cha, và mọi sự của cha là của con.” Anh ta hiểu rõ tâm tư của cha mình hơn bao giờ trước đó. Người cha cũng vậy, chưa bao giờ ông hiểu rõ tâm tư của con mình như hôm nay. Và đó là cách rất hay để giải quyết vấn đề. Nếu ông bố không lắng nghe con mình với sự thấu cảm thì chắc hẳn ông đã làm cho tình hình thêm tồi tệ hơn.

YÊU THƯƠNG VÀ CÔNG LÝ
Gioan Lê Quang Vinh
Khi giáo dân bị đuổi ra khỏi giáo xứ, xa khỏi nhà thờ, mà người ta vẫn nghĩ đó là hành vi dân sự thì quả là vô lý. Đó chính là sự bách hại người Kytô hữu, bởi vì tách con người ra khỏi cộng đoàn là cách hữu hiệu nhất để bắt người ta bỏ đạo.

KHỬ THIÊNG QUYỀN BÍNH
Thiên Phong (dịch)
LTS. Giữa lúc chúng con ước ao có một chút quà mọn để gởi tặng những anh chị em không thể đến tham dự Lễ Bế Mạc Năm Thánh GHVN 2010 tạị Huế, (đặc biệt những vùng sâu, vùng xa hoặc những người đang đau khổ vì muôn vàn lý do khác nhau), chúng con đã rất may mắn nhận được bài viết dưới đây, và xin được sử dụng như lòng mong đợi. Cũng xin nói thêm, dịch giả Thiên Phong có gởi kèm riêng cho BBT một lời ghi chú như sau: "Xin chia sẻ vài trang trong quyển sách của Cha CP Varkey. Đề tài có vẻ 'nhạy cảm', nhưng sách có imprimi potest va imprimatur đuờng hoàng. CHUC MUNG NAM MOI QUI THAN HUU!". BBT xin chân thành cam ơn dịch giả, một linh mục luôn hết lòng với GHVN.

BBT CGVN

Xây dựng sự hiệp thông trong giáo phận như chìa khoá loan Tin Mừng hôm nay
HY. Phạm Minh Mẫn
Chúng ta bế mạc Năm Thánh 2010 tại giáo phận với tâm tình tạ ơn Chúa vì mọi ơn lành Chúa đã thương ban cho mọi người trong Năm Thánh, đồng thời với lời nguyện xin Chúa Thánh Thần thương ban ơn soi sáng và ơn sức mạnh giúp mọi người đáp lời kêu gọi "CANH TÂN, ĐỔI MỚI" của Đại Hội Dân Chúa 2010.  Đại Hội Dân Chúa VN 2010 kêu gọi mọi người công giáo Việt Nam hãy canh tân đời sống, đổi mới nếp nghĩ, lối ứng xử và cách làm, nhằm xây mới sự hiệp thông trong Giáo Hội.  Môt sự hiệp thông mở đường cho người người bước theo Chúa Giêsu loan Tin Mừng Sự Sống, Tin Mừng Tình Thương, cùng đồng hành với Giáo Hội Chúa Kitô chung sức với đồng bào và đồng loại, vun đắp nếp sống văn hoá sự sống và văn minh tình thương, trong Thành phố và trên đất nước hôm nay, vì sự sống và hạnh phúc của gia đình nhân loại.

Đức Thánh Cha kêu gọi dấn thân cụ thể xây dựng hòa bình và tôn trọng các quyền con người, đặc biệt là quyền tự do tôn giáo
Lm. Linh Tiến Khải
Trong sứ điệp cho Ngày hòa bình thế giới năm nay tựa đề ”Tự do tôn giáo, con đường cho hòa bình”, tôi đã viết: ”Thế giới cần Thiên Chúa. Nó cần các giá trị luân lý đạo đức và tinh thần, đại đồng và được chia sẻ. Và tôn giáo có thể cống hiến một đóng góp qúy báu trong việc tìm kiếm chúng, cho việc xây dựng một trật tự xã hội và quốc tế công bằng và hòa bình” (s. 15). Vì thế tôi nhấn mạnh rằng ”tự do tôn giáo là yếu tố không thể gạt bỏ của một Nhà Nước pháp quyền; người ta không thể từ chối nó mà không đồng thời tấn công tất cả các quyền và sự tự do nền tảng khác, vì tự do tôn giáo là tổng kết và là tột đỉnh của các quyền ấy” (s. 5).

CHÚA HIỂN LINH TẠI VIỆT NAM
Lm. Vĩnh Sang, DCCT
 Tạ ơn Chúa vì món quà đã ban cho chúng con cuối thời gian năm thánh, xin cho con biết trân trọng gìn giữ và sử dụng món quà này.

Văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình / HĐGMVN và Tòa Giám mục Cần Thơ gửi Ông Chủ tịch Ủy ban Nhân dân tỉnh Sóc Trăng và Ông Giám đốc Sở Tài nguyên và Môi trường tỉnh Sóc Trăng
Ủy ban Công lý và Hòa bình / HĐGMVN và Tòa Giám mục Cần Thơ
Người ta tự hỏi tại sao UBND tỉnh Sóc Trăng không thực hiện nghĩa vụ của Nhà nước là trả lại nhà và đất cho bên cho mượn theo quy định tại điều 116 Luật đất đai 2003? Làm như vậy, phải chăng quyền lợi của người dân đã bị vi phạm nghiêm trọng và Pháp chế không được thực thi?
Nguồn: http://hdgmvietnam.org/van-thu-cua-uy-ban-cong-ly-va-hoa-binh-hdgmvn-va-toa-giam-muc-can-tho-gui-ong-chu-tich-uy-ban-nhan-dan-tinh-soc-trang-va-ong-giam-doc-so-tai-nguyen-va-moi-truong-tinh-soc-trang/2486.63.8.aspx 

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN: TIÊU CHUẨN THIẾT YẾU ĐÀO TẠO NGƯỜI DẤN THÂN CHÍNH TRỊ ( 3 )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
 Người tín hữu giáo dân trong chính trị luôn luôn được mời gọi quy chiếu về những huấn dạy Phúc Âm trong các suy tư, quyết định và tác động của mình. Và cũng tùy thuộc vào các lời huấn dạy đó mà giá trị của các nhân chứng và góp phần chính đáng của họ trong chính trị được định chuẩn.

TRUNG QUỐC : GIÁO HỘI TỰ TRỊ - VIỆT NAM : TÔN GIÁO LỄ HỘI
Lm. Pascal Ng Ngọc Tỉnh
Năm Thánh 2010 sắp kết thúc với đại lễ bế mạc tại La Vang với sự tham dự của Đức Hồng Y Dias, Tổng Trưởng Thánh Bộ Truyền Giáo, đặc sứ của Đức Giáo Hoàng. Ngài sẽ tham dự một cuộc lễ hết sức hoành tráng, sẽ chứng kiến lòng mộ đạo của các tín hữu, cũng như lòng gắn bó của họ đối với các mục tử, đối với Đức Giáo Hoàng do ngài đại diện. Liệu ngài có biết rằng khi không còn khả năng chu toàn sứ mạng ngôn sứ, thờ ơ với vận mạng dân tộc, quay lưng lại với người nghèo, liệu Giáo Hội Công Giáo Việt Nam có còn là Giáo Hội của Chúa Ki-tô, hay đang tự biến mình thành một thứ tôn giáo lễ hội ?

NGƯỜI TÍN HỮU GIÁO DÂN: TIÊU CHUẨN THIẾT YẾU ĐÀO TẠO NGƯỜI DẤN THÂN CHÍNH TRỊ ( 2 )
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
Có lẽ các lời kêu  gọi cấp thiết của Đức Thánh Cha Benedictus XVI đối với người tín hữu giáo dân phải dấn thân vào chính trị, đã được đề cập và trích dẫn trong bài viết trước, khiến cho nhiều người có thể giải thích một cách sai lầm rằng từ nay Giáo Hội phải dùng hết tâm lực, tài nguyên, chương trình và dụng cụ của mình vào việc đào tạo nên những nhà chính trị công giáo tốt. Nghĩ như vậy là cách suy nghĩ không phân biệt đâu là phận vụ và thẩm quyền của Giáo Hội trong lãnh vực tôn giáo và đâu là lãnh vực và thẩm quyền trần thế.

GIÁNG SINH BẢO VỆ SỰ SỐNG Bài 4: THÔNG ĐIỆP CHO NGƯỜI CHĂN CHIÊN
Lm. TTT. Võ Tá Khánh
Sau ba bài trình bày Giáng Sinh Bảo Vệ Sự Sống dưới góc độ việc cổ võ đức khiết tịnh và bảo vệ thai nhi, bài cuối xin trình bày về mục tiêu chính của các cuộc thi viết Sen Giữa Lầy và Nhánh Huệ Nước Trời. Xin đặc biệt gởi đến quý vị đang đảm nhận trọng trách đào tạo người cho Giáo Hội Việt Nam, trong các chủng viện và các dòng tu.

Sứ điệp của Đức Thánh Cha Biển Đức 16 nhân ngày hoà bình thế giới 1-1-2011
Lm. G.Trần Đức Anh OP. (chuyển ý từ bản tiếng Ý và Pháp)
Vào đầu Năm Mới, tôi muốn gửi lời chúc mừng đến tất cả và từng người; những lời cầu chúc khang an và thịnh vượng, nhưng nhất là lời cầu chúc an bình. Đáng tiếc là trong năm sắp chấm dứt cũng đã có những cuộc bách hại, kỳ thị và những hành vi kinh khủng bạo lực và bất bao dung về tôn giáo.

Tòa Thánh lên án Đại Hội Công Giáo ”quốc doanh” tại Trung Quốc
LM Trần Đức Anh OP
VATICAN. Hôm 17-12-2010, Tòa Thánh ra thông báo mạnh mẽ lên án những điều sai trái trong Đại hội kỳ 8 các đại diện Công Giáo Trung Quốc nhóm tại Bắc Kinh từ ngày 7-9 tháng 12 vừa qua.

GIÁNG SINH BẢO VỆ SỰ SỐNG: Bài 3: NÓI BẰNG ÁNH SÁNG
Lm. TTT. Võ Tá Khánh
“Thống kê ước lượng có 1,4 đến 2 triệu ca nạo phá thai hàng năm ở VN, đó là chưa tính đến các ca nạo phá thai ở khối dịch vụ tư nhân. Nếu gộp chung thì phải lên tới xấp xỉ 3 triệu ca, nghĩa là cứ hơn 6 giây lại có một thai nhi bị giết ngay từ trong lòng mẹ. Tổ Chức Y Tế Thế Giới đã xếp hạng Việt Nam chúng ta là 1 trong 3 quốc gia có tỷ lệ nạo phá thai cao nhất thế giới !

TU SĨ SỐNG LỜI CHÚA
Hiền Lâm
Tiêu chuẩn đúng đắn giúp tu sĩ không thể lầm lẫn khi thực hành Lời Chúa mà không bị ý mình chi phối là tìm Ý Chúa trong đức ái. Thiên Chúa là Tình Yêu và Lời Người là Lời đem lại đạo đức, đem lại bình an cho mọi người. Chính vì thế, khi thực hành Lời Chúa phải biết phân định xem cách áp dụng của mình có hợp với đức ái Kitô giáo hay không, nghĩa là mục đích cuối cùng có mang lại hiệp nhất và lợi ích cho đối tượng không? Đức ái đích thực là chuẩn mực giúp sống Lời Chúa cách trọn vẹn mà tu sĩ phải đạt tới.