KINH VÀ THƠ
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Tôi tin ngôn ngữ, như con người, có sức sống, có linh hồn… Còn nhớ, suốt những năm tháng tuổi mọn ở làng quê - xứ đạo, bọn trẻ con chúng tôi, ngoài chút kiến thức tầm tầm, do thầy đồ, cha xứ, thầy xứ dạy dỗ, hoặc góp nhặt dông dài từ sách vở, trường lớp, chỉ có rặt một loại hiểu biết ăn đong từng bữa, tụng tiệm qua ngày, từ văn hoá truyền khẩu dân gian. Đó là cái vốn truyền đời từ ông bà, cha mẹ. Là mớ kinh sách, vè vãn, ca ngâm, tuồng truyện, thi phú, chương khúc của nhà đạo. Đại loại, như “Sấm Truyền Cũ, Hạnh Các Thánh, Ngắm Mười Lăm Sự Thương Khó Đức Chúa Giêsu, Tập Dụng Thần Công, sách Tháng Đức Bà, sách Thiên Thần Thổi Loa, Truyện Ông Thánh A lê Xù, Ca Vè Cụ Sáu”…

ĐẤNG XÓT THƯƠNG RỦ TÌNH
Dã Tràng Cát
“Chúa đã đeo bám tôi một thời gian lâu dài… nhưng tôi lại cứ quyến luyến với cái hão huyền để tránh né vực thẳm tình yêu Chúa Giêsu đã dành cho tôi.” (Thánh Phêrô Julian Eymard)

H Á T K H Ú C T Ì N H C A S A L O M ON
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Để mặc cho Ngài quyến rũ thôi

Vào nơi yên ắng, chưa ra đời

Ngỏ tình âu yếm, người yêu hỡi

Đây, nước triều dâng mấy bãi bồi

L Ờ I C U Ố I G Ử I M Ọ I N G Ư Ờ I .kính dâng Đức Thánh Cha Phan Xi Cô.
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Cứ để tôi ở yên
Khi đôi mắt đã khép
Hơi tàn đã thở hắt ra
Cứ để tôi  ở yên
Nơi căn phòng đã quen
Ở góc nhà nguyện Santa Maria
Nơi tôi mới gặp
từng người hôm qua
Chúng tôi chào nhau như anh em một nhà
Mà nay đã chiều tà, bóng xế
Tôi nằm đây, đơn lẻ
Có ngờ đâu chớp bể, mưa nguồn

Chúa khóc thương ai hay khóc chính mình
Francis Assisi Lê Đình Bảng (Bùi Công Thuấn)
(Đọc bài thơ BÀI THƯƠNG KHÓ ĐỨC GIÊSU của Lê Đình Bảng) Bùi Công Thuấn *** Đang là Mùa Chay, mời bạn cùng đọc. BÀI THƯƠNG KHÓ ĐỨC CHÚA GIÊSU Francis Assisi Lê Đình Bảng. ...Xin mở file kèm

BÀI CA CỦA TẠO VẬT
Gs. Ben. Đỗ Quang Vinh
Năm 2025 đánh dấu kỷ niệm 800 năm Bài Ca Của Tạo Vật, được Thánh Phanxicô thành Assisi sáng tác vào năm 1224. Để kỷ niệm sự kiện này, một cuộc tụ họp quy mô của dòng Phanxicô được lên kế hoạch tại Lộ Đức từ ngày 29 tháng 5 đến ngày 1 tháng 6 năm 2025 ...Xin mở file kèm

Hình tượng Đức Mẹ Maria trong thơ Xuân Ly Băng
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn

"Biết rằng là Mẹ Chúa Trời

Cũng là Mẹ của loài người chúng con"

Xuân Ly Băng

...Xin mở file kèm

Thi pháp ca dao trong thơ lục bát Sơn Ca Linh
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn

“Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt lại ít.

Vậy anh em hãy xin chủ mùa gặt sai thợ ra gặt lúa về”

(Phúc Âm theo Thánh Mát-thêu 9, 37–38)

...Xin mở file kèm

VỀ BẾN BỜ NÀO, CHÚA ÔI?
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Về lại ngày xưa, xa viễn khơi?
Chúa ôi, tít tắp bên kia đời
Có lau khô mắt con nhoà lệ?
Áo tầm gai rách nát, tả tơi

Một góc nhìn về ngôn ngữ cầu nguyện trong Công giáo
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Cầu nguyện là hơi thở đời sống đức tin, giúp con người hướng về Thiên Chúa, bày tỏ tình yêu, lòng tín thác và niềm hy vọng. Trong truyền thống Công giáo, đó là phương tiện đối thoại thiêng liêng, phản ánh tâm tình tín hữu qua lời kinh, bài thánh ca hay những nguyện ước thầm lặng. Lời cầu nguyện vừa bày tỏ lòng thành kính, tạ ơn và khẩn xin, vừa kết nối cá nhân với cộng đoàn, truyền thống với hiện tại, trần thế với thánh linh. Theo dòng thời gian, ngôn ngữ cầu nguyện trong Giáo Hội không ngừng canh tân, từ những bản văn Kinh Thánh bằng tiếng Do Thái, Hy Lạp, Latinh đến các bản dịch đa dạng bằng ngôn ngữ bản địa, phản ánh sự phù hợp và lan tỏa của đức tin trong các nền văn hóa.

Bộ sưu tập HÁT DÂNG KINH CON XIN LÀM KIẾP PHÙ SA
Gs. Ben. Đỗ Quang Vinh

HÁT DÂNG KINH CON XIN LÀM KIẾP PHÙ SA 

với Lời Giới Thiệu của Cha Rocho Nguyễn Duy, Thư Ký Ủy Ban Thánh Nhạc, HĐGMVN.

Xin mở file PDF hoặc vào link YouTube

http://bit.ly/3b9UF3Y

DVD - Hát Dâng Kinh

...Xin mở file kèm

Nguyễn Quang Thiều "Dưới cái cây ánh sáng"
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Nhà thơ Nguyễn Quang Thiều không phải một tín hữu Công giáo, nhưng căn tính nghệ sĩ và khát vọng kiếm tìm chân lý và cái đẹp đã đưa ông đến với mỹ học Kitô giáo. Trong thế giới thi ca của ông, ta nhận ra nỗi khắc khoải về ơn cứu rỗi, niềm tin vào tình yêu thương vô biên của Đấng-Tạo-Hóa, cùng những chiêm nghiệm thấu triệt về kiếp người. Bài thơ "Dưới cái cây ánh sáng" của ông là minh chứng rõ nét cho sự dấn thân mạnh mẽ và tự nhiên ấy. Từ sự đồng cảm sâu sắc với tinh thần Kitô giáo, Nguyễn Quang Thiều đã tạo nên những vần thơ mang âm hưởng của lời nguyện cầu - một hành trình kiếm tìm ơn cứu độ, lòng bác ái, tình yêu thương dành cho tha nhân.

Nghệ thuật thơ lục bát trong bản dịch "Thần khúc" của Đình Chẩn
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
 "Thần khúc" (nguyên tác tiếng Italy: La Divina Commedia) của đại thi hào Italy Dante Alighieri[1] là một kiệt tác của nền văn học Italy và thế giới, để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng độc giả suốt nhiều thế kỷ. Tác phẩm phản ánh sinh động và bao quát tư tưởng triết học, tôn giáo của thời Trung Cổ. Được viết bằng thể thơ trường thiên, "Thần khúc" không chỉ mê hoặc độc giả phương Tây mà còn ảnh hưởng sâu rộng đến văn chương toàn cầu. Dante đã viết "Thần khúc" trong 14 năm (1307-1321) trong thời gian ông bị trục xuất khỏi Firenze. Tác phẩm gồm 100 khúc thơ (canto), chia thành ba phần: Hỏa Ngục (Inferno), Luyện Ngục (Purgatorio) và Thiên Đàng (Paradiso), với tổng cộng 14.233 câu thơ. Mỗi phần có 33 khúc thơ, ngoại trừ phần mở đầu là khúc thơ dẫn nhập. Tác phẩm kể về hành trình tâm linh của Dante qua Địa ngục, Luyện ngục và Thiên đường, tượng trưng cho sự cứu rỗi linh hồn theo quan niệm Kitô giáo. Lạc vào khu rừng tối, Dante được nhà thơ Virgilio dẫn dắt xuống Địa ngục – nơi có chín tầng trừng phạt các tội nhân, từ dâm dục, tham lam đến phản bội, với Satan ở đáy sâu nhất. Thoát khỏi Địa ngục, ông đến Núi Luyện ngục, nơi các linh hồn chuộc tội qua bảy tầng tương ứng với Bảy Mối Tội Đầu. Trên đỉnh núi, Dante gặp Beatrice – nàng thơ và biểu tượng của tình yêu thiêng liêng – người dẫn ông lên chín tầng Thiên đường, từ những linh hồn chưa hoàn thiện đến nơi Thiên Chúa ngự trị. Ở đỉnh cao vũ trụ, Dante chứng kiến ánh sáng vĩnh hằng, hòa nhập với chân lý tuyệt đối, hoàn thành hành trình từ tăm tối đến cứu rỗi. Tác phẩm phản ánh niềm tin vào sự cứu rỗi và công lý vĩnh hằng của Thiên Chúa, qua đó thể hiện tư tưởng triết học và thần học Công giáo.

Thế giới thơ Francis Assisi Lê Đình Bảng
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn

"Tôi làm thơ, nghĩa là tôi cầu nguyện

Như chùm hoa tự trút hết hương thơm"

(Lê Đình Bảng) 

Cùng nhà thơ Lê Đình Bảng "Về Lưu Phương, xứ mẹ"
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Mẹ đứng đó, giữa vòm cây cổ thụ

Có tiếng ve ran, ngây ngất mùi hương

Ơi, những người yêu Thánh Giá Lưu Phương

Cây vối võng xòe nghiêng nghiêng hàng giậu

Du ký và cầu nguyện: Một hành trình tâm linh
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Nguyễn Tham Thiện Kế là cây trội bật một biệt sắc về ngôn ngữ, ở nhiều thể loại văn học như tiểu thuyết, truyện ngắn, tùy bút, chân dung văn học... Trong đó du ký là mảng sáng tác thể hiện rõ tài hoa và phong cách của ông. Các tác phẩm du ký của Nguyễn Tham Thiện Kế mang dấu ấn cá nhân đậm nét, phản ánh sự tinh tế trong quan sát và suy ngẫm về con người, thiên nhiên, thời cuộc... Qua những chuyến đi, ông đã tạo nên những trang viết sinh động, hấp dẫn, kết hợp nhuần nhuyễn trực giác nhạy bén của một nhà văn với cái nhìn bao quát về đời sống, tâm linh và văn hóa.

Dưới ánh sáng đức tin (Về các công trình nghiên cứu, phê bình văn học của Bùi Công Thuấn)
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
"Phê bình văn chương cũng là khám phá sáng tạo. Nhà phê bình và nhà văn là tri âm tri kỷ."  (Bùi Công Thuấn)

CA DAO MẸ
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Lý trình dầu giãi trăm muôn
Xa xôi, cái ách giữa đường, nghỉ chân
Mẹ là bóng mát trong sân
Chở che con những bước gần, dặm xa

Vẻ đẹp thơ lục bát trong Sứ Điệp Tình Thương
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Trước lễ Giáng Sinh năm 2024, tôi bất ngờ nhận được món quà thiêng liêng, đầy ý nghĩa của nhà thơ Trần Vạn Giã gửi từ Khánh Hòa: tập thơ "Sứ Điệp Tình Thương" (Nxb. Tôn giáo, 2001) của nhà thơ Xuân Văn - bút danh của Linh mục FX[1]. Nguyễn Xuân Văn (1922-2002). Trước đây, tôi có đọc thơ của Ngài trên một số bài website, nay mới có dịp thưởng thức trọn vẹn thi tập này. "Sứ Điệp Tình Thương" là một tác phẩm thuộc dòng thơ cầu nguyện, diễn tả mối giao cảm sâu lắng giữa con người với Thiên Chúa, tràn đầy cảm xúc tâm linh và suy tư về đức tin, tình yêu, niềm hy vọng.

Cấu trúc không gian thơ Cao Gia An, S.J.
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Khoảng một thập niên gần đây, nhà thơ Cao Gia An, S.J[1]., một tác giả Công giáo đã khẳng định vị thế của mình trên văn đàn Việt Nam với phong cách sáng tác đậm chất chiêm niệm và suy tư thần học. Thơ của Ngài tỏa sáng bởi đức tin Thiên Chúa, kiến tạo một không gian nghệ thuật độc đáo, nơi hội tụ giữa tâm linh và nhân sinh, giữa nghệ thuật ngôn từ và những khát vọng cứu rỗi. Không gian ấy mang đậm tính biểu tượng, mở ra hành trình nội tâm phong phú và sự tương giao thiêng liêng giữa con người với Thiên Chúa. Những hình ảnh trụ cột trong không gian thơ được tác giả sử dụng tựa những giềng mối biểu đạt, tạo nền tảng cho hệ hình thẩm mỹ, đồng thời gợi lên sự thiêng liêng và gần gũi. Dựa trên các tập thơ tiêu biểu như: "Về núi thánh" (Nxb. Tổng hợp TP. Hồ Chí Minh, 2014), "Mùa cứu rỗi" (Nxb. Hồng Đức, 2020), "Tình thơ trên phận người" (Nxb. Hồng Đức, 2020), bài viết này sẽ đi sâu khám phá cấu trúc không gian thơ của Cao Gia An, S.J. Qua đó, chúng tôi làm sáng tỏ thêm những chiều kích tinh thần và hệ thẩm mỹ độc đáo, góp phần định vị vai trò của nhà thơ trong tiến trình phát triển của văn học Công giáo Việt Nam đương đại.

Vòng sóng quy tâm: Từ cõi người đến cõi thiêng (Về thơ lục bát của Lm. Giuse Cao Gia An)
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Thơ lục bát của Cao Gia An tiếp nối truyền thống, mở rộng chiều kích sáng tạo, trở thành chìa khóa khám phá vẻ đẹp độc đáo của thể thơ dân tộc. Những vòng sóng trong thơ Cao Gia An là quá trình vận động liên tục và quay về bản thể. Mỗi vòng sóng là một lớp nghĩa rộng mở, từ cụ thể đến trừu tượng, từ nỗi đau đến cách chữa lành, từ tách biệt đến hòa hợp. Vòng sóng quy tâm không ngừng vận động, luôn hướng về đức tin, tình yêu Thiên Chúa. Đó là quá trình thay đổi nội tâm, sự quay lại với chính mình, tìm kiếm sự hòa giải, thanh thản.

VỀ LƯU PHƯƠNG, XỨ MẸ
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Con đứng lặng giữa phương đình lộng gió
Bốn phía ngân reo, mạch đá lặng thầm
Trong mắt ngời, hơi thở ấm nghìn năm
Trong đắm đuối, ngỡ hồn xanh rêu cũ

Quá trình chuyển hóa biểu tượng
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
"Vệt trăng nào trên cỏ

Gợi dậy tiếng tim rung

Nhắn tình Ngài muôn thuở

Đang yêu con vô cùng."

(Trăng Thập Tự)

GỞI NGƯỜI VIỄN XỨ.
Người Châu Sơn
“Người Châu Sơn”: Jos Trần Ngọc Hạnh và các Thân hữu xin chân thành cám ơn nhà thơ Francis Assisi Lê Đình Bảng, đã ưu ái gửi tặng tập thơ mới xuất bản: “Và Em, Lễ Khấn Dòng”. ...Xin mở file kèm

Hành trình cứu chuộc trong văn xuôi Công giáo hậu hiện đại
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Văn học Công giáo, đặc biệt văn xuôi, luôn chiếm vị trí quan trọng trong dòng chảy văn hóa nhân loại, phản ánh sâu sắc những giá trị tinh thần và nhân sinh. Trong bối cảnh hậu hiện đại, khi các giá trị truyền thống đối diện với những thách thức, văn xuôi Công giáo không chỉ tái hiện những mâu thuẫn nội tâm mà còn mở ra hành trình khám phá chiều sâu đức tin và niềm hy vọng. Sự cứu chuộc, vốn là giá trị cốt lõi của văn học Công giáo, vượt khỏi phạm trù tâm linh, trở thành hành trình kiếm tìm sự tha thứ, hòa giải và chữa lành những tổn thương của cá nhân và cộng đồng. Trên nền tảng nghiên cứu một số tác phẩm văn xuôi Công giáo hậu hiện đại trong và ngoài nước, bài viết này tập trung phân tích hành trình cứu chuộc như một trục chính của sáng tác, qua đó làm sáng tỏ vai trò của nhà văn trong việc kiến tạo và lan tỏa các giá trị nhân sinh; đồng thời, khảo sát cách thức biểu đạt mối quan hệ giữa con người, đức tin và ý niệm cứu rỗi trong bối cảnh giao thoa văn hóa và tư tưởng đương đại.

Nhạc Cảnh GIÁNG SINH - Hài Nhi & Mục Đồng
Đinh Văn Tiến Hùng

...Xin mở file kèm

Mỹ học Kitô giáo trong thơ Trần Vạn Giã
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Nhà thơ Trần Vạn Giã, một tên tuổi uy tín của văn học Việt Nam hiện đại, được biết đến với phong cách thơ trữ tình, suy tưởng sâu sắc và sự kết hợp tinh tế giữa thi ca và mỹ học Kitô giáo. Thơ ông phản ánh sâu sắc những trải nghiệm cá nhân, xã hội và thiên nhiên; đồng thời thấm đẫm đức tin, tư tưởng nhân văn, mở ra cảnh giới chiêm nghiệm về sự sống, cái chết và tình yêu vĩnh hằng dưới ánh sáng Thiên Chúa. Thơ Trần Vạn Giã tìm kiếm sự kết nối hài hòa giữa cái đẹp hữu hình và cái đẹp thiêng liêng, giữa con người, thiên nhiên và vũ trụ. Với ông, thi ca là con đường đưa con người đến gần hơn với đức tin và sự cứu chuộc, nơi cái đẹp nuôi dưỡng tâm hồn và khai mở ý nghĩa trọn vẹn của đời sống.

NGHE TIẾNG CHIM HÓT Ở BỜ RÀO
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Nghe con chim lích rích ở bờ rào
Thoáng trong mình, một cảm giác nao nao
Nửa ngây ngất, nửa chênh chao, hớn hở
Mỗi đầu ngày, với niềm vui nho nhỏ
Là bình an, mình được Chúa giữ gìn
Tay hữu Ngài, mở cánh cửa bình minh
Cho tôi thấy, suốt chiều dài, bóng xế

BAO GIỜ THỎA LÒNG?
Lm. Pet. Bùi Trọng Khẩn

Chẳng bao lâu cuộc đời ta kết thúc

Đừng bận lòng : nhỏ nhen kiếp nhân sinh

Đừng ghen tỵ : cao thấp với hơn thiệt

Đừng ích kỷ thu vén để vinh thân.

BỒI HỒI KHÚC BI CA REQUIEM CHIÊU NIỆM CẦU HỒN: VĂN TẾ CÁC ĐẲNG
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Văn tế là một thể văn biền ngẫu, thoát ly từ thể phú Đường luật, với nội dung kể công đức, tính hạnh của người được tế và bày tỏ lòng kính trọng, tiếc thương. Có thể viết văn tế bằng nhiều dạng khác nhau: Tán, Từ khúc, Thi ca hoặc văn xuôi (điếu văn); tùy hoàn cảnh và đối tượng. Tế sống, tế chết, tế thần thánh. Tuy nhiên dựa vào thực tế văn học Việt Nam, phổ biến nhất vẫn là các bài văn tế soạn theo qui luật Đường phú và văn tế viết bằng thể thơ song thất lục bát. So với thi phú truyện Nôm, ca ngâm thì số lượng các bài văn tế không nhiều. Song, nhờ chất lượng nội dung và giá trị về nghệ thuật hùng biện, mảng văn tế đã trở thành một trong những bộ phận hữu cơ khá đặc thù của dòng văn học Việt Nam cuối thế kỷ 18 và 19, kể cả trong sinh hoạt lễ tang, tưởng niệm, truy điệu, giỗ chạp thường nhật. Xin kể ra đây một vài kiệt tác điển hình: Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh (Nguyễn Du); Văn Tế Vua Quang Trung (Lê Ngọc Hân); Văn Tế Trận Vong Tướng Sĩ (Nguyễn Văn Thành); Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc, Văn Tế Sĩ Dân Lục Tỉnh (Nguyễn Đình Chiểu); Văn Tế Võ Tánh Và Ngô Tùng Châu (Đặng Đức Siêu); Văn Tế Sống Vợ (Tú Xương) và Văn Tế Phan Chu Trinh (Phan Bội Châu).

Cảm thức đức tin trong thơ Công giáo Việt Nam từ 1975 đến nay
Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
Trong lịch sử phát triển của nhân loại, tôn giáo và văn chương đã thiết lập mối liên kết thiêng liêng, bền vững và sâu sắc, hòa quyện giữa khát vọng hướng thượng và cảm thức nghệ thuật. Mối tương liên này không chỉ xây dựng đức tin và động lực sống mà còn thắp lên trong mỗi con người niềm hy vọng về một tương lai bình an, nơi những giá trị nhân văn và chân lý được tôn vinh. Tôn giáo là cuộc hành trình truy cầu chân lý tuyệt đối, ánh sáng vô biên và nguồn cội của sự sống; trong khi văn chương mở ra những chân trời mới, giúp người đọc khám phá bản thân mình và thế giới xung quanh. Cảm thức tôn giáo trong văn học thể hiện khát vọng lớn lao của nhân loại về niềm tin và chân lý, góp phần hình thành hệ tư tưởng, các giá trị và bản sắc văn hóa bền vững qua thời gian.

NỤ TẦM XUÂN ĐÃ THÀNH ĐIỀU THIÊNG LIÊNG*(Đọc “ Và em, lễ Khấn dòng...” của Francis Assisi Lê Đình Bảng)
*Trần Hoàng Vy
“ VÀ EM, LỄ KHẤN DÒNG” ( VE,LKD) là thi phẩm thứ 24 của nhà thơ Lê Đình Bảng, sau 23 tác phẩm đã xuất bản gồm các sách Giảng văn, Giáo trình sách giáo khoa, Thơ, Văn, Bút ký... xuất bản từ năm 1962 ở Sài Gòn và hải ngoại cho đến nay. Sách dày 110 trang gồm 63 bài thơ và lời giới thiệu của nhà phê bình văn học Bùi Vĩnh Phúc, do nhà Xuất bản Tuổi Hoa Publishing, Hoa Kỳ ấn hành tháng 8 năm 2024, với tranh bìa của họa sĩ Nguyễn Hà và ký họa chân dung tác giả của họa sĩ Chóe.

Sức mạnh!
Trưởng Huyền Nguyễn (Đoàn Anrê Dũng Lạc)
Viết tặng quý trưởng và các em

Thơ gửi người em quê lũ
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Chuyện tôi kể, từ lá rau, hạt cải
Chúa cho mọc lên, xúm xít cánh đồng
Có mùi nhà quê, chợ búa, bãi sông
Kẻ tưới, người gieo, bốn mùa tươi tốt

NHỮNG MÙA TRĂNG TUỔI MỌN
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Vào dịp Tết Trung Thu hằng năm, chúng tôi có cả một vòm trời lấp lánh những vì sao, là những trò chơi dân gian nhà quê, là thế giới rộn ràng những cung bậc và ngôn ngữ ...Xin mở file kèm

TRONG TAY NGƯỜI THỢ GỐM
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Nước trời, như mẻ lưới dăng ngoài biển
Tôm cá đầy, đợi người ta kéo lên
Thứ tươi ngon, chọn vào giỏ, để riêng
Còn lại thì liệng ra ngoài, vứt bỏ

***Liên hoa thơ dâng THÁNH NỮ***
Đinh Văn Tiến Hùng
Con ơi ! Hãy ngủ cho say.
Để mẹ đan xong áo này cho con.
Thân con buốt lạnh hao mòn,
Lòng mẹ đau xót chẳng còn ngại chi,
Mai sau đến lúc chia ly,
Không còn săn sóc được gì nữa đâu,

...Xin mở file kèm

THÁNH GIÁ, LÀM SAO CON VÁC NỔI
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Tuyết trời, mưa xuống, không về nữa
Thấm đẫm vào tầng sâu, tốt tươi
Để đất ra hoa, chồi lộc mới
Và mùa màng hớn hở, sinh sôi

ĐỜI CON QUA NHƯ MÂY BAY
Francis Assisi Lê Đình Bảng
Một hôm,  giữa trời đất mênh mang của La Vang. Tôi đã nghe những lời hát ấy vang lên. Giọng cao vút mà thanh khiết của một nữ tu hát solo. Tôi cứ tưởng, một ca khúc nào đó, của Tây phương. Nó lạ lắm. Trong ngần. Thánh thiêng. Không phải từ loài người. Mà từ một nơi chốn nào, rất xa, rất lạ. Từ một trời cao thẳm, không gợn mây. Từ một cõi khác.

***Liên hoa thơ dâng kính Mẹ***
Đinh Văn Tiến Hùng

*Sen Thánh 

 Trần gian tội lỗi ngập bùn đen,

Thiếu nữ Sion, một đóa sen.

Đẹp lòng Thiên Chúa, câu trinh khiết,

Thỏa dạ nhân trần, lời chúc khen.

Trịnh trọng ‘Kính chào’, ngôi thiên sứ,

Khiêm tốn ‘Xin vâng’, phận tớ hèn.

Cõi lòng vẹn sạch nên Cung Thánh,

Duyên Đất, Tình Trời đã đan chen.

(Giám mục Châu Ngọc Tri)

...Xin mở file kèm