Sáu đặc điểm của “thế gian thù ghét” và “những kẻ chống đối Đức Giê-su” trong Tin Mừng Gio-an
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Trong Tin Mừng Gio-an, nghĩa của từ “kosmos” (thế gian) phong phú và phức tạp. Bài viết: “Thế gian (kosmos) trong Tin Mừng Gio-an” đã trình bày năm nghĩa của từ “kosmos” (thế gian): (1) Thế gian vũ trụ, (2) Thế gian trái đất, (3) Thế gian nhân loại, (4) Thế gian chưa tin và (5) Thế gian thù ghét. Thế gian thù ghét là những người giả thiết là đã nghe lời rao giảng về Đức Giê-su nhưng họ quyết định từ chối tin vào Đức Giê-su (Ga 15,18-24). Như vậy, “thế gian thù ghét” không phải là “thế gian nhân loại,” cũng không phải là “thế gian chưa tin.” Thế gian thù ghét là một nhóm nhỏ thuộc về thế gian chưa tin, đặc biệt là chống đối, bách hại Đức Giê-su và các môn đệ của Người. Theo thần học Tin Mừng Gio-an, thế gian thù ghét này không có nghĩa tiêu cực, ngược lại, thế gian này là đối tượng sứ vụ của Đức Giê-su và của các môn đệ.

Tác giả, niên biểu và thể văn sách Khải Huyền
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Truyền thống cho rằng Gio-an tông đồ là tác giả sách Khải Huyền. Theo truyền thống, Gio-an tông đồ cũng là tác giả Tin Mừng Gio-an và ba thư Gio-an. Tuy nhiên, khi dựa vào bản văn sách Khải Huyền, phần lớn các nhà Kinh Thánh ngày nay phân biệt Gio-an tông đồ và Gio-an tác giả sách Khải Huyền. Bốn lần tên gọi “Gio-an” xuất hiện trong sách Khải Huyền (1,1.4.9; 22,8) cho phép xác định đôi nét về tác giả.

Thế gian (kosmos) trong Tin Mừng Gio-an
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Cách dùng từ “thế gian” (kosmos) trong Tin Mừng Gio-an có thể gây ngộ nhận. Chẳng hạn, Đức Giê-su nói ở 3,16: “Thiên Chúa đã quá yêu mến thế gian (kosmon), đến nỗi đã ban Con Một, để bất cứ ai tin vào Người thì không hư mất, nhưng có sự sống đời đời.” Tuy nhiên, đến cuối sứ vụ công khai, Đức Giê-su thưa với Cha của Người ở 17,9: “Con can thiệp cho họ [các môn đệ], Con không can thiệp cho thế gian (kosmou) nhưng cho những kẻ Cha đã ban cho Con, vì họ là của Cha.” Phải chăng Đức Giê-su đưa các môn đệ ra khỏi thế gian và Người không quan tâm, không cầu nguyện, không can thiệp cho thế gian nữa? Thế gian mà Đức Giê-su không can thiệp ở 17,9 là thế gian nào?

“Ngày”và “đêm” trong Tin Mừng Gio-an
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Bài viết này đã đăng ngày 22 tháng 4 năm 2012, trên Blog http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/ , với tựa đề: “‘Ngày’ và ‘đêm’ trong tương quan với ‘ánh sáng’ và ‘bóng tối.’” Nhân dịp viết bài này bằng tiếng Pháp: “Jour et nuit dans l’Évangile de Jean”, bài viết tiếng Việt được rút gọn và trình bày lại với tựa đề: “Ngày và đêm trong Tin Mừng Gio-an.”

Đề tài thần khí trong thư thứ nhất Gio-an (pneuma, khrisma, paraklêtos)
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP (song ngữ Việt Pháp)
Thư thứ nhất Gio-an mô tả một cộng đoàn đang bị khủng hoảng nặng nề, vì từ giữa cộng đoàn có những người đã tách ra làm thành nhóm mà tác giả thư 1Ga gọi là “phản Ki-tô” (2,18.22), “con cái của quỷ” (3,10) “ngôn sứ giả” (4,1). Nhóm ly khai này đã tuyên xưng sai lạc về Đức Giê-su. Tác giả thư 1Ga viết ở 4,2-3: “2 Mọi thần khí tuyên xưng Đức Giê-su Ki-tô, Đấng đã đến trong thân xác là bởi Thiên Chúa. 3 Mọi thần khí nào phân chia Đức Giê-su thì không bởi Thiên Chúa, đó là thần khí của tên phản Ki-tô mà anh em đã nghe là nó đang tới và hiện nay nó ở trong thế gian rồi.” (Trích dẫn lấy trong Bản văn Gio-an, TIN MỪNG và BA THƯ, Hy Lạp – Việt). Nhóm ly khai đã “phân chia Đức Giê-su”, nghĩa là đã tách rời nhân tính và thiên tính của Đức Giê-su. Nhóm phản Ki-tô không tuyên xưng “Đức Giê-su Ki-tô là Đấng đã đến trong thân xác” (4,2). Xem mục “Bối cảnh thư thứ nhất Gio-an” trong bài viết: “Tổng quát về Ba thư Gio-an.”

CHÚA GIÊSU BAN NƯỚC RỬA
Luật sư Ng Công Bình
Tin Mừng không ghi rõ Chúa lập Phép Rửa ngày nào. Vậy theo Mattheu kể thì hôm ấy tại giòng nước Jordan          Chúa GiêSu chỉ xin Nước Rửa của Gioan Tiền Hô? (Mattheu 3: 13-17 )  HAY CHÚA GIÊSU LẬP PHÉP RỬA THA TỘI và BAN NƯỚC TÁI SANH MANG ƠN SỐNG MỚI? ...Xin mở file kèm

Trong Tin Mừng Gio-an, biểu tượng ánh sáng dùng để làm gì?
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Trong bài viết này, chúng tôi tìm hiểu nghĩa của đề tài ánh sáng trong Tin Mừng Gio-an. Công việc này có thể kết luận rằng từ ngữ trong mỗi bản văn có nghĩa riêng của nó. Nghĩa của một từ được tạo nên bởi những tình tiết trong bản văn. Vì bản văn không ngừng được tạo ra nên nghĩa của từ ngữ trong bản văn cũng vô cùng phong phú và đa dạng. Bài viết này phân tích đề tài “ánh sáng” trong Tin Mừng Gio-an qua bốn mục: (1) Các nhân vật được đồng hoá với ánh sáng, (2) Sứ vụ của ánh sáng, (3) khước từ ánh sáng, (4) sự chiến thắng của ánh sáng trên bóng tối.

Ánh sáng và bóng tối trong Tin Mừng Gio-an
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Cặp từ đối lập “ánh sáng” và “bóng tối” có thể là đề tài quan trọng của Tin Mừng Gio-an. Tương phản này được trình bày như thế nào và xuất hiện ở đâu trong sách Tin Mừng? Nghĩa đen và nghĩa biểu tượng của “ánh sáng” và “bóng tối” liên hệ với nhau như thế nào? “Ánh sáng” và “bóng tối” được dùng để diễn tả những điểm thần học nào? Bài viết sẽ trả lời những câu hỏi trên qua việc quan sát từ ngữ, tìm hiểu nghĩa đen, nghĩa biểu tượng và nêu lên những điểm thần học quan trọng của đề tài “ánh sáng” và “bóng tối” trong Tin Mừng Gio-an.

Tổng quát về Ba thư Gio-an
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Tìm hiểu Ba thư Gio-an là bước vào thế giới của bản văn và rút ra từ đó những điều thiết thực cho độc giả ngày nay. Bản văn không nói rõ ai là tác giả của các thư Gio-an, nên điều này không quan trọng. Điều quan trọng là chú ý tìm hiểu bản văn để hiểu thông điệp gửi tới cho độc giả qua lá thư.

NGÔI SAO GIÁNG SINH
Lm. Ng Công Đoan, SJ
 Thời niên thiếu tôi chỉ biết cái tên nôm na của ngày “Lễ Ba Vua” chứ không biết cái tên Hán Việt  “Lễ Hiển Linh” ngày nay. Trong sách Tin Mừng thì chuyện các thánh Anh Hài (các hài nhi bị giết) theo sau chuyện ngôi sao và “Ba Vua”. Hai chuyện này liên quan chặt chẽ với nhau trong chương 2 của sách Tin Mừng Matthêu.

Những khuôn mặt phụ nữ trong gia phả Đức Giêsu Kitô. (Mt 1,1-16)
Lm. Ng Công Đoan, SJ
Trong bài trước, “Ông phải đặt tên…”, về chương I của sách Tin Mừng Matthêu, tôi chưa nói đến những khuôn mặt phụ nữ trong gia phả của Đức Giêsu Kitô. Trong bản văn, mỗi khuôn mặt phụ nữ đều xuất hiện với một “dấu láy” trong giọng văn (dịch sát): 3. Giuđa sinh Pe-ret và De-rac do bà Ta-ma - 5. San-môn sinh Bô-át do bà Ra-kháp - 5. Bô-át sinh Ô-vết do bà Rút - 6. Vua Đa-vit sinh Sa-lô-môn do vợ của U-ri-gia - 16. Gia-cop sinh Giu-se chồng của bà Maria, do bà này mà Đức Giêsu được sinh ra, Đấng được gọi là Kitô.

Ở Ga 1,21 Gio-an Tẩy Giả không phải là Ê-li-a, nhưng ở Mt 17,13 Gio-an là Ê-li-a, mâu thuẫn hay bổ sung lẫn nhau?
Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
Trong Tin Mừng Gio-an, tên gọi ngôn sứ Ê-li-a chỉ xuất hiện hai lần (Ga 1,21.25) trong bối cảnh Gio-an Tẩy Giả làm chứng trước những người được gửi đến từ Giê-ru-sa-lem. Khi các tư tế và các Lê-vi hỏi Gio-an Tẩy Giả: “Ông là Ê-li-a phải không?”, Ông ấy trả lời: “Không phải tôi” (1,21a). Vậy tại sao trong Mt 11,13-14; 17,13, Gio-an Tẩy Giả lại được đồng hoá với ngôn sứ Ê-li-a? Chúng tôi trả lời câu hỏi này qua hai bước:

“Ông phải đặt tên cho con trẻ là Giêsu” (Mt 1,21)
Lm. Ng Công Đoan, SJ
 Đặt tên là quyền của người cha. Đặt tên cho một đứa trẻ là nhận nó là con và là người thừa kế của mình. Giuse, con Đa-vit, đặt tên cho đứa con do vợ mình sinh ra bởi quyền năng Thánh thần, thì đứa con đó trở thành con và người thừa kế của Giuse, của Đa-vit. Vương quyền nhà Đa-vit sẽ được thể hiện thế nào nơi Chúa Giêsu và danh hiệu Em-ma-nu-en sẽ thành sự thật như thế nào, đó là nội dung sách Tin Mừng Matthêu.

Lừa mẹ và lừa con.
Lm. Ng Công Đoan, SJ
Hôm ấy, như mọi ngày, lừa con đang đứng vẫy đuôi yên lành bên mẹ, nghe chủ và mấy ông bạn nói chuyện trên trời dưới đất. Nó chẳng hiểu gì, nhưng giọng nói và mùi quen thuộc làm nó an tâm. Bỗng có hai người, mùi lạ hoắc, xăm xăm đến, chẳng nói chẳng rằng, cởi dây dẫn hai mẹ con đi. Nó nghe tiếng chủ và hai người lạ nói gì đó với nhau. Nó nhìn mẹ. Mọi khi có người lạ tới là mẹ nó la lên, lấy cái đầu kê vô như che chở nó, hai cái chân sau của mẹ sẵn sàng hất tung người lạ mặt...

Chân Lý trong Kinh Thánh
Bình Nhi
 Phải chăng Kinh Thánh đầy dẫy những sai lầm như một số người đả kích? Hay Kinh Thánh hoàn toàn không sai lầm?

GIÁO DÂN HỢP TUYỂN SỐ 7 - THÁNG 6/2013 VỚI CHỦ ĐỀ: GIÁO DÂn VỚI THÁNH KINH LÀ LỜI MẠC KHẢI
GIÊRÔNIMÔ NGUYỄN VĂN NỘI VÀ NHÓM BẠN THỰC HIỆN
Có 2 lý do rất đơn gian và dễ hiểu khiến chúng tôi chọn chủ đề GIÁO DÂN VỚI THÁNH KINH LÀ LỜI MẶC KHẢI cho Giáo dân hỢp tuyỂN số 7 này.: một là tầm quan trọng của Thánh Kinh trong đời sống và sứ mạng của Giáo Hội và của các Ki-tô hữu; hai là tình trạng kém hiểu biết về Thánh Kinh của đại đa số giáo dân Việt Nam. ...Xin mở file kèm

Ngài đến đây làm gì ?
Lm. Ng Công Đoan, SJ

LTS. Kính thưa Quí Độc giả CGVN,

Đại Lễ Chúa Giáng Sinh ngày càng được nhìn nhận như một ngày Lễ Hội của cả nhân loại, chẳng trừ ai. Riêng tại Việt Nam những năm gần đây, ngay cả những người không tin bất kỳ một tôn giáo nào cũng sẵn lòng hòa mình vào chung vui với mọi người. Có lẽ điều ấy không thể là ngẫu nhiên.

"Ngài đến đây làm gì ?" là một câu hỏi đã quá cũ nhưng sẽ còn "giá trị sử dụng" cho đến muôn đời và cho muôn người. Trả lời được câu hỏi này cũng chính là giải quyết được các vấn nạn lớn nhỏ trong đời sống từng cá nhân và cả nhân loại.

Lm. Giuse Nguyễn Công Đoan, Dòng Tên sẽ giúp mỗi người trong chúng ta có thể tự trả lời với tất cả niềm xác tín. Đây không phải là suy luận của con người song là một Mầu Nhiệm Vĩ Đại đã được chính Thiên Chúa Làm Người (để Nhập Thể và Nhập Thế) soi đường dẫn lối cho hết thảy những ai thành tâm đi tìm ý nghĩa của đời mình.

Kính mong Quí Độc giả CGVN - không phân biệt tôn giáo, chính kiến, vui lòng đón nhận tài liệu này như một món quà quí báu nhất của chúng tôi, cùng với lời cầu chúc Một Mùa Giáng Sinh và Năm Mới 2014 : Khang An - Thịnh Vượng. (xin mở file word, font unicode)

"Vinh Danh Thiên Chúa Trên Trời - Bình An Dưới Thế Cho Người Thiện Tâm"

Xin chân thành cám ơn.

BBT CGVN

...Xin mở file kèm

TẾT QUÝ TỴ 2013 - CON RẮN TRONG THÁNH KINH
Lm. JB Nguyễn Minh Hùng
Dân tộc Việt Nam sắp bước vào năm con rắn, năm Quý Tỵ. Trước thềm năm Con Rắn, chúng ta nói đến vài hình ảnh (chưa đầy đủ) về con rắn trong dòng lịch sử cứu độ, được nhắc đến trong những trang Kinh Thánh. 

Linh hứng hay linh ứng ?
Gia Đình Lectio Divina
Trong những cuốn Kinh Thánh do nhóm Phụng Vụ Các Giờ Kinh dịch cũng như tác phẩm dịch Cha đang phổ biến (chuong 9 , chuong 1), con thấy có dùng hai chữ Linh Hứng.  Đọc lên, con thấy dường như không ổn. Theo con, phải là Linh Ứng mới chính xác ? ...Xin mở file kèm

ĐỌC THÁNH KINH.
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập (chuyển ngữ)
Các bạn thân mến, hôm nay tôi muốn được gợi ý các bạn nên có trong tay, trong lúc nghỉ hè hay những lúc giải khuây thư thà, quyển Thánh Kinh, để thưởng thức một cách mới mẻ, đọc suốt qua một vài quyển trong đó, những quyển ít được biết đến cũng như những quyển quen thuộc, như Phúc Âm, và đọc liên tiếp .

CẦU NGUYỆN TRONG TINH THẦN THÁNH KINH
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập (chuyển ngữ)
Trong hai buổi giáo lý vừa qua, chúng ta đã suy nghĩ đến cầu nguyện như là trạng thái phổ quát, mặc dầu với nhiều hình thức khác nhau, cầu nguyện vẫn luôn luôn hiện hữu trong mọi thời đại. Hôm nay, tôi muốn được khởi đầu một cuộc hành trình Thánh Kinh về chủ đề nầy, cầu nguyện giúp chúng ta sống sâu đậm hơn cuộc đối thoại giữa Thiên Chúa và con người, làm cho lịch sử cứu rổi trở nên sống động, cho đến thượng đỉnh, đến lời nói quyết định là Chúa Giêsu Ki Tô. Cuộc hành trình nầy sẽ hướng dẫn chúng ta dừng lại trên một vài văn bản quan trọng  và một vài nét mặt khuôn mẫu của Cựu Ước và Tân Ước.

CHÂN DUNG THÁNH NỮ GERTRUDE CẢ: VỚI CÁC BẢN VĂN THÁNH KINH THÍCH HỢP NHỨT, ĐỂ ĐỐI CHẤT LẠI BẤT CỨ TƯ TƯỞNG SAI TRÁI NÀO.
Tiến sĩ Nguyễn Học Tập (dịch)
BÀI GIÁO LÝ NGÀY THỨ TƯ ( 6A 34 ) Công trường Thánh Phêrô, buổi yết kiến ngày thứ tư, 06.10.2010.

TÔN KÍNH THÁNH KINH
Lm. Giuse Hoàng Kim Đại
Lời Chúa trong Thánh Kinh là của ăn tinh thần rất cần thiết cho đời sống thiêng liêng của các tín hữu. Chính Chúa Giêsu đã nói : “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ mọi Lời miệng Thiên Chúa phán ra.” (Mt 4,4) Nhưng ngày nay nhiều người vẫn chưa hiểu biết tầm quan trọng của Lời Chúa trong đời sống cá nhân cũng như tập thể, vì thế, Công Đồng Vaticanô II đã dành hẳn một Hiến Chế để trình bày tín lý về Mặc Khải của Thiên Chúa và đã khảng định : ”Hội Thánh luôn tôn kính Thánh Kinh như chính thân thể Chúa.” (MK số 21)