Trang Chủ Hòa Bình là kết quả của Công Lý và Tình Liên Đới (Is 32,17; Gc 3,18; Srs 39) - Peace As The Fruit Of Justice and Solidarity Quà tặng Tin Mừng

BBT CGVN YouTube
Thánh Kinh Công Giáo
Cầu nguyện bằng email
Hội Đồng Giám Mục VN
Liên Lạc

Văn Kiện Vatican 2

Lectio divina

Suy Niệm & Cầu Nguyện

Học Hỏi Kinh Thánh

Lớp KT Sr Cảnh Tuyết

Nova Vulgata

Sách Bài Đọc UBPT

GH. Đồng Trách Nhiệm

Video Giảng Lời Chúa

Giáo Huấn Xã Hội CG

Tuần Tin HĐGMVN

Giáo Sĩ Việt Nam

ThăngTiến GiáoDân

Bản Tin Công Giáo VN.

Chứng Nhân Chúa Kitô

Thánh Vịnh Đáp Ca

Phúc Âm Nhật Ký

Tin Vui Thời Điểm

Tin Tức & Sự Kiện

Văn Hóa Xã Hội

Thi Ca Công Giáo

Tâm Lý Giáo Dục

Mục Vụ Gia Đình

Tư Liệu Giáo Hội

Câu Chuyện Thầy Lang

Slideshow-Audio-Video

Chuyện Phiếm Gã Siêu

Các Tác Giả
  Augustinô Đan Quang Tâm
  Ban Biên Tập CGVN
  Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
  Bác Sĩ Nguyễn Ý-Đức, MD.
  Bùi Nghiệp, Saigon
  Br. Giuse Trần Ngọc Huấn
  Cursillista Inhaxiô Đặng Phúc Minh
  Dã Quỳ
  Dã Tràng Cát
  Elisabeth Nguyễn
  Emmanuel Đinh Quang Bàn
  EYMARD An Mai Đỗ O.Cist.
  Fr. Huynhquảng
  Gia Đình Lectio Divina
  Gioan Lê Quang Vinh
  Giuse Maria Định
  Gm Phêrô Huỳnh Văn Hai
  Gm. Giuse Đinh Đức Đạo
  Gm. Giuse Vũ Văn Thiên
  Gm. JB. Bùi Tuần
  Gm. Nguyễn Thái Hợp, op
  Gm. Phêrô Nguyễn Khảm
  Gs. Đỗ Hữu Nghiêm
  Gs. Ben. Đỗ Quang Vinh
  Gs. Lê Xuân Hy, Ph.D.
  Gs. Nguyễn Đăng Trúc
  Gs. Nguyễn Văn Thành
  Gs. Phan Văn Phước
  Gs. Trần Duy Nhiên
  Gs. Trần Văn Cảnh
  Gs. Trần Văn Toàn
  Hồng Hương
  Hiền Lâm
  Hoàng Thị Đáo Tiệp
  Huệ Minh
  HY. Nguyễn Văn Thuận
  HY. Phạm Minh Mẫn
  JB. Lê Đình Nam
  JB. Nguyễn Hữu Vinh
  JB. Nguyễn Quốc Tuấn
  Jerome Nguyễn Văn Nội
  Jorathe Nắng Tím
  Jos. Hoàng Mạnh Hùng
  Jos. Lê Công Thượng
  Jos. Vinc. Ngọc Biển, SSP
  Joseph Vũ
  Khang Nguyễn
  Lê Thiên
  Lm Antôn Nguyễn Ngọc Sơn, HKK
  Lm. Anmai, C.Ss.R.
  Lm. Anphong Ng Công Minh, OFM.
  Lm. Anrê Đỗ Xuân Quế op.
  Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
  Lm. Đan Vinh, HHTM
  Lm. Đỗ Vân Lực, op.
  Lm. G.Trần Đức Anh OP.
  Lm. GB. Trương Thành Công
  Lm. Giacôbê Tạ Chúc
  Lm. Gioan Hà Trần
  Lm. Giuse Hoàng Kim Đại
  Lm. Giuse Lê Công Đức
  Lm. Giuse Ngô Mạnh Điệp
  Lm. Giuse Vũ Thái Hòa
  Lm. Inhaxio Trần Ngà
  Lm. JB Nguyễn Minh Hùng
  Lm. JB Trần Hữu Hạnh fsf.
  Lm. JB. Bùi Ngọc Điệp
  Lm. JB. Vũ Xuân Hạnh
  Lm. Jos Đồng Đăng
  Lm. Jos Cao Phương Kỷ
  Lm. Jos Hoàng Kim Toan
  Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
  Lm. Jos Nguyễn Văn Nghĩa
  Lm. Jos Phan Quang Trí, O.Carm.
  Lm. Jos Phạm Ngọc Ngôn
  Lm. Jos Trần Đình Long sss
  Lm. Jos.Tuấn Việt,O.Carm
  Lm. Lê Quang Uy, DCCT
  Lm. Lê Văn Quảng Psy.D.
  Lm. Linh Tiến Khải
  Lm. Martin Ng Thanh Tuyền, OP.
  Lm. Minh Anh, TGP. Huế
  Lm. Ng Công Đoan, SJ
  Lm. Ng Ngọc Thế, SJ.
  Lm. Ngô Tôn Huấn, Doctor of Ministry
  Lm. Nguyễn Hữu An
  Lm. Nguyễn Thành Long
  Lm. Nguyễn Văn Hinh (D.Min)
  Lm. Pascal Ng Ngọc Tỉnh
  Lm. Pet. Bùi Trọng Khẩn
  Lm. Phêrô Phan Văn Lợi
  Lm. Phạm Văn Tuấn
  Lm. Phạm Vinh Sơn
  Lm. PX. Ng Hùng Oánh
  Lm. Raph. Amore Nguyễn
  Lm. Stêphanô Huỳnh Trụ
  Lm. Tôma Nguyễn V Hiệp
  Lm. Trần Đức Phương
  Lm. Trần Mạnh Hùng, STD
  Lm. Trần Minh Huy, pss
  Lm. Trần Việt Hùng
  Lm. Trần Xuân Sang, SVD
  Lm. TTT. Võ Tá Khánh
  Lm. Vũ Khởi Phụng
  Lm. Vĩnh Sang, DCCT
  Lm. Vinh Sơn, scj
  Luật sư Đoàn Thanh Liêm
  Luật sư Ng Công Bình
  Mẩu Bút Chì
  Mặc Trầm Cung
  Micae Bùi Thành Châu
  Minh Tâm
  Nữ tu Maria Hồng Hà CMR
  Nguyễn Thụ Nhân
  Người Giồng Trôm
  Nhà Văn Hương Vĩnh
  Nhà văn Quyên Di
  Nhà Văn Trần Đình Ngọc
  Nhạc Sĩ Alpha Linh
  Nhạc Sĩ Phạm Trung
  Nhạc Sĩ Văn Duy Tùng
  Phaolô Phạm Xuân Khôi
  Phêrô Phạm Văn Trung
  Phó tế Giuse Ng Xuân Văn
  Phó tế JB. Nguyễn Định
  Phùng Văn Phụng
  Phạm Hương Sơn
  Phạm Minh-Tâm
  PM. Cao Huy Hoàng
  Sandy Vũ
  Sr. Agnès Cảnh Tuyết, OP
  Sr. M.G. Võ Thị Sương
  Sr. Minh Thùy, OP.
  Têrêsa Ngọc Nga
  TGM. Jos Ngô Quang Kiệt
  TGM. Phaolô Bùi Văn Đọc
  Thanh Tâm
  thanhlinh.net
  Thiên Phong
  Thy Khánh
  Thơ Hoàng Quang
  Tiến Hùng
  Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
  Tiến Sĩ Trần Mỹ Duyệt
  Trầm Tĩnh Nguyện
  Trầm Thiên Thu
  Trần Hiếu, San Jose
  Vũ Hưu Dưỡng
  Vũ Sinh Hiên
  Xuân Ly Băng
  Xuân Thái
Nối kết
Văn Hóa - Văn Học
Tâm Linh - Tôn Giáo
Truyền Thông - Công Giáo
  Học Hỏi Kinh Thánh
CHÂN LÝ TRONG KINH THÁNH

Bình Nhi

 

Phải chăng Kinh Thánh đầy dẫy những sai lầm như một số người đả kích? Hay Kinh Thánh hoàn toàn không sai lầm?

Thiết tưởng để trả lời, chúng ta nên đặt vấn đề như sau, nhằm đi thẳng vào thực chất, điểm mấu chốt của vấn đề: Thế nào là chân lý trong Kinh Thánh?

 

Chân lý trong Kinh Thánh xuất phát từ sự kiện chân lý ấy được Thiên Chúa linh hứng

Kinh Thánh là tập hợp những quyển sách được Thiên Chúa linh hứng mà Hội Thánh lĩnh nhận từ những người Israel xưa (các sách Cựu Ước) và từ các Tông đồ (các sách Tân Ước) như một nguồn chân lý mà Hội Thánh tin là xác thực và không ngừng rao giảng.

Nhưng thế nào linh hứng? Nói Kinh Thánh được linh hứng có nghĩa là chính Thiên Chúa là tác giả thật của Kinh Thánh. Ngài sử dụng tác nhân con người một cách kỳ diệu đến nỗi thánh ký viết điều mà Chúa Thánh Thần muốn người đó viết ra và viết một cách không sai lầm. Tuy nhiên, người đó vẫn có tự do và có thể sử dụng văn loại, thể văn, hình thức văn chương mình sở trường hoặc muốn vận dụng. Sở dĩ được như vậy là vì Thiên Chúa “siêu”. Ngài ở trên nhân loại và vượt ra khỏi mọi thứ phân loại và xếp hạng mà con người đặt ra. Ngài “siêu” đến nỗi có thể để tác giả con người được tự do vận dụng mọi khả năng của mình trong khi diễn đạt mà vẫn bảo đảm cho điều họ viết không sai lầm về mặt đức tin[1].

 

Nếu do Thiên Chúa linh hứng, tại sao nhiều người đả kích trong Kinh Thánh có những sai lầm?

Ngày nay vẫn còn một số người nói Kinh Thánh chứa nhiều sai lầm. Nhưng Hội Thánh trả lời là không.

Nếu chịu khó suy nghĩ, ta cũng có thể thấy không có vấn đề Kinh Thánh sai lầm. Để có thể đọc và hiểu được các tác phẩm cổ, ta cần chú ý đến thể văn. Cầm quyển Truyện Kiều, ta đọc nó như một tác phẩm văn học viết bằng thơ lục bát, và ta không đi tìm chân lý khoa học trong đó. Thậm chí những điều có thể gọi là phản khoa học trong tuyệt tác phẩm đó ta lại còn khen hay, rất hay là đàng khác[2]. Phương pháp tiếp cận, cách làm này giúp ta giải quyết được nhiều vấn đề xem ra nan giải, cực kỳ hóc búa liên quan đến việc giải thích những đoạn văn Kinh Thánh có vẻ chứa sự sai lầm hoặc mâu thuẫn lẫn nhau. Dĩ nhiên là không có sai lầm hay mâu thuẫn trong Kinh Thánh[3] vì Đức Chúa Thánh Thần là tác giả chính, có nghĩa là Thiên Chúa chịu trách nhiệm nếu có sai lầm.

Điều ta vừa nói chính là lập luận, niềm tin của những Kitô hữu ngày xưa. Những học giả thời sơ khai chẳng hạn. Họ là những người có đức tin. Họ không luôn luôn giải quyết, tìm ra câu trả lời cho những một số khó khăn, vấn nạn họ gặp phải. Nhưng họ tự nhủ: Dù cho ta không tìm ra, ta biết chắc chắn phải có câu trả lời, phải có “đáp án” vì Kinh Thánh là công trình, là tác phẩm của Đức Chúa Thánh Thần thì tất yếu không thể sai lầm được.

Trong thư trả lời Trypho, một người Do Thái luôn tìm cách lý luận chống đối đức tin Kitô giáo bằng cách nêu ra những mâu thuẫn trong Kinh Thánh, Thánh Justin đã viết như sau: “Tôi không bao giờ dám nghĩ hoặc dám nói có những mâu thuẫn tìm thấy trong Kinh Thánh; nếu có một đoạn nào đó trong Kinh Thánh dường như mâu thuẫn với một đoạn khác, tôi thú nhận rằng ý nghĩa của đoạn đó tôi chưa nắm được và tôi sẽ tìm hết cách thuyết phục những ai hồ nghi Kinh Thánh tự mâu thuẫn hãy chấp nhận phương pháp tiếp cận của tôi”[4].

Có cùng lập trường như trên, khi đề cập đến những điểm bề ngoài xem ra mâu thuẫn nhau, Thánh Âu-tinh đã viết trong một bức thư gửi Thánh Giêrônimô như sau: “Nếu trong những đoạn văn ấy tôi tìm thấy điều gì dường như trái ngược với chân lý, điều ấy không làm tôi nản lòng, vì tôi kết luận rằng bản văn (codex) mà tôi đang đọc có thể có lỗi, hoặc dịch giả có thể không dịch đúng, hoặc bản thân tôi có thể không hiểu nó cho đúng”[5].

 

Chân lý do Chúa Thánh Thần linh hứng liên quan đến việc cứu rỗi

Đức Giê-su đã nói: "Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn" (Ga 16,13). Nói cách khác, Đức Giê-su khẳng định với chúng ta rằng Chúa Thánh Thần sẽ dẫn dắt và bảo vệ Hội Thánh của Người khỏi mọi sai lầm trong tiến trình lưu truyền lại đức tin.

Ta gọi sự trợ giúp ấy của Chúa Thánh Thần là linh hứng. Từ ngữ này được Thánh Phao-lô sử dụng trong Thư thứ hai gửi Ti-mô-thê: "Tất cả những gì viết trong Sách Thánh đều do Thiên Chúa linh hứng" (2 Tm 3,16). Nghĩa là Chúa Thánh Thần soi sáng, hướng dẫn và bảo vệ các thánh ký khỏi những sai lầm trong những vấn đề liên hệ đến việc cứu rỗi. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng điều này không luôn luôn có nghĩa là Thánh Thần bảo vệ các tác giả ấy khỏi những sai lầm về lịch sử và khoa học. Thiên Chúa không bao giờ có ý định linh hứng để cho họ viết sách khoa học và lịch sử. Vì thế, nhìn từ góc độ khoa học ngày nay, Kinh Thánh không khỏi có một số sai lầm nhất định về khoa học và lịch sử.

Đối với sai lầm về thuộc loại thứ nhất, ta có thể trích dẫn sách Đệ Nhị Luật, chương 14, câu 7, đã liệt kê loài thỏ rừng là một trong những thú vật nhai lại. Điều đó dĩ nhiên là không đúng về mặt khoa học. Còn đề cập đến sai lầm về mặt lịch sử, chúng ta có thể lấy thí dụ sau : Sách 1 Sa-mu-en 31,4 ghi lại rằng Vua Sa-un bảo người hầu cận : "Rút gươm ra và đâm ta đi, kẻo bọn không cắt bì ấy đến đâm ta và ngạo ta". Nhưng người hầu cận không dám vì quá sợ. Vua Sa-un mới lấy gươm ra và lao vào mũi gươm”. Rõ ràng ở đây nói vua Sau-lê tự vận thế mà sách 2 Sa-mu-en 1,9-10 lại viết là một người khác đã giết nhà vua.

 

Một số nguyên tắc để nhận ra ý nghĩa đích thực của Kinh Thánh

Thánh Âu-tinh đã thiết lập một số nguyên tắc có thể giúp ta tìm hiểu và nhận ra ý nghĩa đích thực của Kinh Thánh:

1.  Chúa thiết kế bản văn Sách Thánh để “đào tạo các Kitô hữu, chứ không phải các học giả”[6].

2.   “Thần Khí Thiên Chúa nói với ta qua các thánh ký không có ý định giảng dạy con người điều gì khác ngoài những gì hữu ích cho ơn cứu độ của họ”[7].

Cách đây hơn một thế kỷ, Đức Giáo Hoàng Lê-ô XIII đã viết : “Chúng ta phải nhớ rằng, trước hết, các thánh ký, hay nói chính xác hơn, Đức Chúa Thánh Thần ‘Đấng đã nói qua họ, không có ý định dạy cho con người các điều đó (nghĩa là bản chất cốt yếu của vạn vật trong vũ trụ hữu hình), những thứ không có ích lợi gì cho ơn cứu độ’. Do vậy các thánh ký không tìm cách đi sâu vào các bí mật thiên nhiên, nhưng mô tả và bàn luận về sự vật bằng ngôn ngữ ít nhiều mang tính hình tượng, hoặc dùng từ ngữ thông dụng của thời đó mà trong nhiều trường hợp vẫn còn thông dụng đến ngày nay, ngay cả các nhân vật kiệt xuất trong giới khoa học cũng sử dụng”[8].

 

Kết luận

Ta phải cám ơn Thiên Chúa chẳng những đã ban cho ta cuốn Kinh Thánh và còn lập ra Hội Thánh để giải thích Kinh Thánh cho ta. Hãy lắng nghe giáo huấn của Hội Thánh về vấn đề Sách Thánh.

Sách Giáo lý Công Giáo viết: “Thiên Chúa là tác giả của Thánh Kinh theo nghĩa Người là Đấng linh hứng các tác giả nhân loại: Người tác động nơi họ và qua họ. Như thế, Người bảo đảm các tác phẩm của họ giảng dạy không sai lầm chân lý cứu độ” (GLCG 136, x. DV 11). Công đồng Vatican II khẳng định: “Kinh Thánh dạy ta cách chắc chắn, trung thành và không sai lầm những chân lý mà Thiên Chúa đã muốn ghi lại vì phần rỗi chúng ta” (DV 11).

Thiên Chúa đã linh hứng, hướng tâm trí các thánh ký tập trung vào các điều cốt yếu, cho nên những chi tiết lịch sử hay khoa học có phần bị lu mờ. Thiên Chúa không chủ ý dạy ta chi tiết. Tuy nhiên, vì toàn bộ nội dung Kinh Thánh đều do Thiên Chúa linh hứng, cho nên ta không thể chia Sách Thánh ra làm hai phần: phần cốt yếu thì giữ lại, còn phần không cốt yếu ta cứ việc lấy kéo mà xén! Rõ ràng không làm thế được bởi vì toàn bộ nội dung pho sách đều góp phần vào việc làm rõ giáo huấn, làm nổi bật trọng tâm căn bản, và sự đóng góp này “khi ít khi nhiều, khi nào cũng có” như cái tật chia trí lo ra của chúng ta trong khi dâng lễ, đọc kinh vậy. Mà trái lại, các chi tiết nhỏ nhặt, các phần tuỳ phụ trong Kinh Thánh đều đóng góp phần khiêm tốn của nó vào đại cục, như anh binh nhì trong một quân đoàn, như anh công nhân vệ sinh quét đường ban đêm, như chị y công trong bệnh viện, như người phụ hồ trên công trường. 

------------------------------------------ 

[1] Như có tác giả với tài năng của một nhà văn đã tả cảnh con chó Tôbia vẫy đuôi ngoe nguẩy rất sinh động. Tuy nhiên, chi tiết duyên dáng đó tác giả dùng chỉ để tô điểm phơn phớt cho cuốn sách, chứ không có ý muốn hướng sự chú ý của người đọc đến chi tiết đó mà quên cốt truyện.

[2] Như đoạn Nguyễn Du tả cảnh chia ly giữa đôi tình nhân Thúc Sinh-Thuý Kiều:

“Vầng trăng ai xẻ làm đôi?

Nửa in gối chiếc, nửa soi dăm trường”.

Không có nhà khoa học nào nhân danh khoa học quy chụp Nguyễn Du tội phổ biến điều phản khoa học vì họ hiểu “chân lý” ở đây không phải là chân lý thuộc lĩnh vực khoa học, mà thuộc địa hạt khác.

[3] Ở đây ta không nói đến bình diện khoa học và lịch sử vì Thiên Chúa không linh hứng cho các thành ký viết sách khoa học và lịch sử, mà chỉ mạc khải những gì cần thiết cho ơn cứu độ của ta.

[4] Đối thoại với Trypho, 65.

5] Thư 82, 1,3.

6] De Actis cum Felice Manicheo, 1, 10.

[7] De Gen. Ad litt., II,9.

[8] Providentissimus Deus, có dẫn lời Thánh Âu-tinh.

 

Nguồn:   http://vongtrondongtam.com.vn/catalog/showthanhoc.php?id=12

 

Tác giả:  Bình Nhi

Nguyện xin THIÊN CHÚA chúc phúc và trả công bội hậu cho hết thảy những ai đang nỗ lực "chắp cánh" cho Quê hương và GHVN bay lên!