CÁC THÁNH: TẤT CẢ CHÚNG TA ĐỀU ĐƯỢC MỜI GỌI NÊN THÁNH.
Trong các Buổi Yết Kiến Chung hai năm nay, chân dung của nhiều Vị Thánh Nam Nữ đã cùng đồng hành với chúng ta: chúng ta đã tìm cách hiểu biết các Vị  sát gần hơn và hiểu được rằng cả lịch sử Giáo Hội được đánh dấu bằng các người nam và người nữ nầy, mà với đức tin, đức bác ái và đời sống của các Vị, các Vị là những ngọn đèn pha đã chiếu sáng cho bao nhiêu thế hệ và cho cả chúng ta. Các Thánh đã tỏ ra bằng nhiều cách khác nhau sự hiện diện đầy mãnh lực và hoán chuyển của Chúa Phục Sinh. Các Vị đã để cho Chúa Ki Tô nắm lấy đời sống mình, để có thế xác quyết như Thánh Phaolồ rằng: - " Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Chúa Ki Tô sống trong tôi " ( Gal 2, 20).

CON NGƯỜÌ, HÌNH ẢNH THIÊN CHÚA ( 1 )
(Viết theo tài liệu của Ủy Ban Quốc Tế Thần Học, gồm Cha Joseph Augustine Di Noia (dòng Đa Minh), Giám Mục Jean Luois de Bruguès, Đức Ông Anton Strukelj, Cha Tanios Bou Mansour thuộc Công Giáo Maronite (Liban), Cha Adolphe Gesché, Giàm Mục Willem Jacobus Eijk, Cha Fadel Sidarous và Cha Shun Ichi Takayanagi. Ủy ban đã làm việc trong suốt hai năm 2000-2004, tài liệu đã được Ủy Ban cùng đồng thuận ký tên và được Đức Hồng Y Joseph Ratzinger lúc đó ( hiện nay là Đức Thánh Cha Benedictus XVI), Chủ Tịch Thánh Bộ Tín Lý về Đức Tin ấn ký) ). 

CÁI CHẾT CỨU ĐỘ HOÀN TẤT CÁC LỜI TIÊN TRI
Đọc Phúc Âm Thánh Matthêu về cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, chúng ta sẽ tự hỏi không biết vì lý do gì Thánh Matthêu đã dành đến cả hai chương dài của Phúc Âm( Mt 26-27) để tường thuật lại cuộc khổ nạn của, một sự kiện chỉ xảy ra trong vòng  36 tiếng đồng hồ sau cùng của cuộc đời Người.

CHÂN DUNG THÁNH NỮ THÉRÈSE DE LISIEUX:
Hôm nay tôi muốn được nói với Anh Chị Em về Thánh Nữ Thérèse de Lisieux, Thérèse Chúa Giêsu Hài Đồng , một Vị Thánh chỉ sống có 24 năm ở trần gian nầy, vào cuối thế kỷ XIX.

LIÊN ĐỚI HỖ TƯƠNG VÀ PHỤ TÚC BẢO TRỢ TRONG HUẤN DỤ XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI ( 7 )
Một trong những lãnh vực quan trọng khác của đời sống xã hội, mà chúng ta thấy Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội áp dụng rõ ràng nguyên tắc liên đới hỗ tương và phụ túc bảo trợ, đó là lãnh vực gia đình. Gia đình là - " tế bào khởi thủy và quan trọng sống còn của đời sống xã hội " ( Actuositatem apostolicam, n. 11).  - " Gia đình có những mối liên hệ sống còn và cấu trúc với xã hội, bởi vì gia đình là nền tảng xã hội và tiếp tục nuôi dưỡng xã hội qua phận vụ phục vụ đời sống của mình: thật vậy, từ gia đình sinh sản ra các người công dân và trong gia đình các công dân có được mái trường tiên khởi về các đức tín xã hội, linh hồn của đời sống và của phát triển chính xã hội " ( Famiglia Cristiana, n. 42). Như vậy gia đình là nơi chốn đặc biệt để phát huy xã hội tính của con người.

THẦY LÀ SỰ SỐNG LẠI VÀ LÀ SỰ SỐNG
Với chương 11, chúng ta đang đến đoạn cuối của  phần đầu Phúc Âm Thánh Gioan, phần được gọi là " sách các dấu chỉ ". Cuộc sống lại của Lazzaro là dấu chỉ cuối cùng và thượng đỉnh của ý nghĩa các dấu chỉ đó muốn nói đến, bởi vì đây là đoạn Phúc Âm chứa đựng lời tuyên xưng đức tin vào Chúa Giêsu là sự sống và là sự sống lại. Điều quan trọng mà Thánh Gioan ngụ ý muốn xác nhận trong đoạn Phúc Âm nầy, qua biến cố sống lại của Lazzaro, thật rõ ràng, bởi vì đó là cơ hội khiến cho Thượng Hội Đồng các Thủ Lãnh Do Thái giáo quyết định loại trừ Người:

CHÂN DUNG THÁNH ALFONSO MARIA DE' LIGUORI: THỜ PHƯỢNG CHÚA GIÊSU THÁNH THỂ LÀ THỜ PHƯỢNG ĐẸP LÒNG CHÚA NHỨT.
Hôm nay tôi muốn được trình bày cho Anh Chị Em chân dung một Vị Thánh Tiến Sĩ Giáo Hội, mà chúng ta mang ơn ngài rất nhiều, bởi vì ngài là một nhà thần học luân lý lỗi lạc và một bậc thầy về đàng thiêng liêng cho tất cả, nhứt là cho dân chúng đơn sơ. Ngài là tác giả của các lời  và nốt nhạc của một trong những bài ca Giáng Sinh thịnh hành nhứt ở Ý và không phải chỉ ở Ý Quốc thôi: " Tu scendi dalle stelle " ( Chúa xuống từ những vì sao ). 

CHỦ THỂ TÍNH VÀ NGƯỜI NGHÈO TRONG THÔNG ĐIỆP CENTESIMUS ANNUS
 Ở đâu có ý thức hệ XHCN hiên diện là ở đó có hiện tượng bất ổn quái lạ về kinh tế.  Kinh tế của các nước XHCN anh em vĩ đại bất cứ ở đâu cũng ở trong tình trạng mạt rệp, lạc hậu, hiện tượng bất ổn quái lạ.

LẠY CHÚA, CON TIN
Đoạn Phúc Âm tường thuât lại phép lạ chữa người mù tứ lúc mới sinh, tiếp liền theo sau cuộc tranh cải dữ dội, đưa đến hậu quả là các đối thủ của Chúa Giêsu muốn ném đá Người: - " Họ liền lượm đá để ném Người. Nhưng Chúa Giêsu lánh ra đi và ra khỏi Đền Thờ " ( Jn 8, 59). Câu trả lời cho thái độ bất thân thiện của nhóm người chống lại Người là phép lạ chữa người mù từ thuở mới sinh của đoạn Phúc Âm hôm nay.

LIÊN ĐỚI HỖ TƯƠNG VÀ PHỤ TÚC BẢO TRỢ TRONG HUẤN DỤ XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI ( 5 ).
Nhưng con người cũng phải được nhắc nhớ đến liên đới hỗ tương, bởi vì cuộc sống xã hội con người không phải là cuộc sống " đồng nhất rập khuôn ", như Cộng Sản Chủ Nghĩa hay Xã Hội Chủ Nghĩa chủ trương không tưởng, nếu không muốn nói là xuẩn động.

NƯỚC TA CHO SẼ TRỞ THÀNH MẠCH NƯỚC ĐEM LẠI SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI.
Đoạn Phúc Âm về người thiếu phụ Samaritana có thể được coi là một tuyệt phẩm của Thánh Gioan về phương diện thần học, văn chương và tâm lý học, bởi đó chúng ta có thể gặp được nhiều tác giả suy niệm dưới nhiều phương diện khác nhau, tùy theo nhãn quang và mục đích mà các tác giả nhằm đến. Chúng ta đặc trọng tâm suy niệm của chúng ta vào sự lưu ý đặc biệt dành cho người phụ nữ, đặc biệt hơn nữa là người phụ nữ Samaritana, bằng cách mạc khải cho nàng biết:  

LIÊN ĐỚI HỖ TƯƠNG VÀ PHỤ TÚC BẢO TRỢ TRONG HUẤN DỤ XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI ( 4 )
 Một định luật nền tảng luôn luôn được tôn trọng trong đời sống Chúa Ba Ngôi là " mỗi Ngôi sống cho chính mình nhờ Ngôi khác ".

LIÊN ĐỚI HÕ TƯƠNG VÀ PHỤ TÚC BẢO TRỢ TRONG HUẤN DỤ XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI ( 3 )
Nền tảng mà trong đó mọi nguyên tắc Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội có được căn nguyên, không có gì phải nghi ngờ, chắc chắn phải là nền tảng về phẩm giá của con người. Như vậy căn nguyên của liên đới hỗ tương và phụ túc bao trợ là con người, mà phẩm giá của mình là nguyên tắc được phát xuất từ cuộc gặp gỡ giữa sứ điệp Phúc Âm và các nhu cầu của con người, được tóm gọn trong điều răn tối thượng kính yêu Thìên Chúa và yêu thương người thân cận, cùng hoà hợp với nguyên tắc công lý, liên quan đến  các vấn đề được phát xúất từ cuộc sống xã hội (  LC, n. 72)

CÁC CON HÃY VÂNG NGHE NGƯỜI
 Báo trước cho các Môn Đệ biết cuộc thương khó tử nạn sắp đến, cho các Vị thấy được sự vinh hiển của Ngài sẽ có, sau khi Ngài sống lại và dạy cho các Vị điều kiện phải có để được tham dự vào sự vinh quang đó của Thiên Chúa. Tất cả những động tác vừa kể của Chúa Giêsu đối với các Môn Đệ không có gì khác hơn là dạy cho các Vị hiểu Chúa Giêsu là ai.

LIÊN ĐỚI HÔ TƯƠNG VÀ PHỤ TÚC BẢO TRỢ TRONG HUẤN DỤ XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI ( 2 )
Nhưng  " phụ túc bảo trợ " là gì?   Chúng ta biết rằng từ ngữ phát xuất từ danh từ La Tinh " sussidium " có nghĩa là " giúp đỡ " hay " nâng đỡ ". Biết như vậy, chúng ta hiểu được từ ngữ ám chỉ một ý nghĩa bên ngoài xem rất đơn sơ, nhưng trên thực tế hàm chứa nhiều ý nghĩa súc tích; hay diễn tả rộng hơn, có nghĩa là các tổ chức xã hội phải giúp đỡ, nâng đỡ, để các cá nhân thực hiện được họ việc họ phải làm, mục đích cần phải đạt được,  bảo trợ cho cá nhân khỏi bị thất bại, thua thiệt, rơi vào tình trạng kiệt quệ khốn cùng, vì không đủ sức thực hiện.

THỨ TƯ LỄ TRO: MỐI LIÊN HỆ NỐI KẾT MÙA CHAY VÀ PHÉP RỬA.
 Hôm nay, được ghi dấu bằng biểu tượng Tro Bụi, chúng ta đi vào thời gian Mùa Chay, khởi đầu một cuộc hành trình thiêng liêng, chuẩn bị cho chúng ta cử hành xứng đáng các mầu nhiệm phục sinh. Tro được chúc phúc xức lên đầu chúng ta là một dấu chỉ để nhắc nhớ hoàn cảnh thọ tạo của chúng ta, mời gọi chúng ta hãy đền tội và gia tăng chuyên cần sám hối để càng ngày càng theo Chúa hơn. 

LIÊN ĐỚI HỔ TƯƠNG VÀ PHỤ TÚC BẢO TRỢ TRONG HUẤN DỤ XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI (1).
Liên đới hổ tương (solidariété) và phụ túc bảo trợ (sussidiariété) là hai nguyên tắc nền tảng trên đó khuôn sườn Huấn Dụ Xã Hội của Giáo Hội được xây dựng lên. Hai nguyên tắc vừa kể đã luôn luôn được xác nhận trong Giáo Hội, mặc dầu đôi khi một cách mặc nhiên, bởi lẽ đó là nhãn quang nhân loại luận của Ki Tô giáo, có xuất xứ từ Mạc Khải.

BÁI LẠY THIÊN CHÚA VÀ THỜ PHƯỢNG MỘT MÌNH NGƯỜI
Động từ “ convertere ” nghĩa là quy hướng tất cả “ cum + vertere” về cùng một định điểm: quy hướng tất cả tâm tình chúng ta về với Chúa, đặt Chúa làm trung tâm điểm của cuộc sống; mọi hoạt động, mọi tâm tình, mọi suy tư và lời nói của chúng ta đều lấy Chúa làm định điểm, lấy lời Người dạy trọng Phúc Âm để sống, chuẩn bị tâm hồn để đến gặp Ngài như Chúa Giêsu đã thực hiện trong lúc ăn chay và cầu nguyện bốn mươi đêm này trong hoang địa ( ý nghĩa tích cực). 

ĐỨC THÁNH CHA BENEDICTUS XVI:
Huấn dụ của Đức Thánh Cha Benedictus XVI cho buổi yết kiến các thành viên của Đại Hội Hội Đồng Giáo Hoàng Đặc Trách  Giáo Dân, Pontificio Consiglio per i Laici, lúc 11, 15 giờ ngày  21.05.2010.

CÒN AI THI HÀNH Ý MUỐN CỦA CHA THẦY, ĐẤNG NGỰ TRÊN TRỜI, MỚI ĐƯỢC VÀO MÀ THÔI.
 Án binh bất động, uể oải nhu nhược là thái độ coi thường tình yêu thương lo lắng đã dành cho mình.