Hỏi: Trong quá khứ có thời Giáo Hội phong chức cho Nữ Phó Tế. Vậy tại sao bây giờ  không cho nữ giới làm linh mục? 

Trả lời 

Sự thật Giáo Hội chưa  hề phong chức  hay  truyền chức (ordain) cho phụ  nữ làm Phó Tế (deaconess). Sở dĩ có danh xưng “nữ phó tế” là vì một số phụ nữ đã được chọn để đóng vai Phó tế do nhu cầu rửa tội cho người tân tòng trong mấy thế kỷ đầu mà thôi. 

Thật vậy, trong mấy thế kỷ đầu của Giáo Hội, việc rửa tội cho người tân tòng (Catechumems) được thực hiện trong đêm Vọng Phục Sinh với nghi thức dìm mình xuống nước (immersion) thay vì đổ nước trên đầu hay trên trán như  ngày nay. Trong đêm này, các người tân tòng được hướng dẫn đên giềng nước rửa tội ở phía cuối nhà thờ dưới ánh đèn lu mờ. Người tân tòng phải cởi bỏ hết quần  áo đang mặc,  rồi lội xuống giếng nước  trong khi Đức Giám Mục chủ tế Lễ vọng Phục Sinh và Nghi thức Rửa tội từ trên Cung Thánh đọc công thức rửa tội  cho họ  và họ phải  dìm mình xuống nước ba lần. Sau đó, từ giếng nước bước ra, họ sẽ được các phó tế đỡ lên khỏi giếng nước và trao cho bộ đồ trắng mặc vào để nói lên sự sống mới được tái sinh qua nước rửa tội. Rồi họ được hướng dẫn đến trước mặt Giám Mục để được xức dầu thánh và trao nến tượng trưng cho Ánh Sáng Chúa Kitô.

Nhưng nghi thức trên có điều bất tiện về phía nữ tân tòng. Họ cũng phải cởi bỏ hết y phục và lội xuống giếng nước, dĩ nhiên là trong khu vực dành riêng cho ho. Điều bất tiện là khi ra khỏi giếng nước rửa tội, nam phó tế không thể đỡ họ lên và trao bộ đồ trắng như cho các nam ứng viên được. Vì thế, một số phụ nữ đã được tuyển chọn để làm công việc của nam phó tế trong hoàn cảnh khó khăn trên của nghi thức rửa tội cho người tân tòng trong đêm Vọng Phục Sinh (Easter Vigil). Những người nữ được tuyển chọn để làm công việc trên không phải là nữ phó tế (deaconess) đúng nghĩa, vì họ không được truyền chức như các nam phó tế. Điều này đã được minh chứng qua giáo luật số 19  của Công Đồng Đại Kết  họp lần thứ nhất (First Ecumenical Council)  tại Nicea  năm 325, theo đó các người nữ trên chỉ được gọi là các giáo dân (laypersons) chứ không được gọi là nữ phó tế (deaconess), vì họ không hề được chịu chức phó tế. 

Tóm lại, Giáo Hội chưa hề phong chức phó tế cho phụ nữ để thi hành tác vụ của phó tế theo giáo luật. 

Về câu hỏi chính được nêu lên là  tại sao Giáo Hội không truyền chức linh mục cho phụ nữ, tôi xin được giải thích như sau: 

Từ bao lâu nay, các giáo phái ngoài Công Giáo, đăc biệt là anh  em Tin Lành, đều dùng Kinh Thánh (Sola Scriptura) làm nền tảng để chi trích Giáo Hội Công Giáo là không theo sát Kinh Thánh, nên đã sai lầm trong nhiều lãnh vực, điển hình là  gọi Đức Giáo Hoàng là Đức Thánh Cha (Holy Father) cũng như gọi các linh mục là Cha (Father). Họ cũng cãi rằng trong Kinh Thánh không có từ ngữ nào là “Công giáo” (= Catholic), cũng như không có bằng chứng nào cho phép tuyên bố Đức Mẹ trọn đời đồng trinh và lên trời cả hồn xác (assumption) như Giáo Hội Công Giáo tuyên bố bằng tín điều (dogma) buộc mọi tín hữu phải tin. Đăc biệt một số giáo phái như  Methodist, Lutheran,  Evangelist, Episcopal, Anh Giáo (Anglican Communion)  v.v... còn truyền chức cho cả  nữ  giới làm linh mục nữa! 

Sự kiện này cho thấy là chính họ đã không theo sát Kinh Thánh như họ thường tự hào. 

Vì  nếu họ đọc kỹ Kinh Thánh Tân Ước, thì họ không thể chối cãi được sự kiện hiển nhiên sau đây: Chúa Giêsu chỉ ăn Bữa sau hết với Nhóm 12 mà thôi. (Mt  26:20;   Mc 14:17). 

Nghĩa là với 12 Tông Đồ  là những người đàn ông mà Chúa đã chọn từ đầu để tham gia vào Sứ Vụ rao giảng Tin Mừng của Chúa. Không phải Chúa không nhìn thấy trước  đòi hỏi của thời đại ngày nay về  việc cho nữ giới làm linh mục. Thực ra, chúng ta phải tin rằng Chúa  không hề sai lầm,  hay sơ sót khi chỉ qui tụ Nhóm 12 trong Bữa Ăn cuối cùng đó. Sự kiện  Mẹ Maria và một vài phự nữ vẫn đi theo hầu Chúa đã  vắng  mặt  trong bữa Ăn trên không phải là  việc ngẫu nhiên ngoài ý muốn của Chúa. Chính Người đã cố ý  không mời họ mà chỉ muốn qui tụ  riêng  Nhóm 12 trong Bữa ăn này để họ được tham dự  trước tiên vào hai việc  trọng đại Chúa làm trong bữa ăn cuối cùng này: đó là  việc Chúa thiết lập bí tích Thánh Thể, để “Và  đây, ...Thầy ở  cùng anh  em mọi ngày cho đến tận thế.” ( Mt 28:20) Đồng  thời,  Người cũng lập  Chức Linh Mục Thừa tác (Ministerial priesthood)) qua đó Chúa đã  truyền chức linh mục đầu tiên cho 12 Tông Đồ hiện  diện để từ đó về sau “anh  em hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy” ( Lc 22: 19; 1Cor 11:25). 

Như thế, rõ ràng Chúa Giêsu chỉ chọn người nam (đàn ông) để truyền chức linh mục,  chứ không hề chọn phụ nữ nào kế cả Mẹ Maria, Mẹ Người, là Đấng “đầy ơn phúc”hơn mọi người nữ (Kinh Kính Mừng). 

.Ai dám nói là Chúa Giêsu đã coi thường Mẹ của Người  hay sơ sót không mời Đức Mẹ hay một vài phụ nữ khác vào tham dự bữa ăn lịch sử nói trên? 

Một chi tiết không kém quan trọng  khác nữa là việc Chúa Giêsu cũng  chỉ rửa chân cho 12 Tồng Đồ hiện diện mà  thôi (x. Ga 13:3-5). Vì thế cho đến nay, mỗi khi cử hành Phụng vụ ngày Thứ Năm Tuần Thánh  ở Rôma,   các  Đức  Thánh Cha chỉ rửa chân cho 12 người  đàn ông được tuyển chọn mà thôi. Nghĩa là chưa có Giáo Hoàng nào chọn phụ nữ để rửa chân  trong dịp này bao giờ 

Như vậy,  ở đâu chọn thêm phụ nữ hoặc cho mọi người trong nhà thờ rửa chân cho nhau là đã tự ý “phăng” ra  ngoài truyền thống của Giáo Hội dựa trên bằng chứng Kinh Thánh Tân Ước mà Tòa Thánh Rôma luôn thi hành trung thực  từ xưa đến nay. 

Giáo Hội Công Giáo và Chính Thống Giáo Đông Phương (Eastern Orhodox Churhes) đã căn cứ vào chính lời nói  và việc làm của Chúa Giêsu trong Bữa Ăn sau hết để từ chối việc truyền chức linh mục cho nữ giới  hầu được trung thành và trung thực với ý muốn của Đấng đã chia sẻ Chức Linh Mục đời đời của minh  đầu tiên  cho các nam Tông Đồ và những người kế vị. 

Cũng vì trung thành với ý muốn của Chúa Giêsu về việc chỉ truyền chức linh mục cho nam giới, nên khi chọn người thay thế Giuđa cho đủ con số 12, các Tông Đồ cũng đã rút thăm để chọn ông Mathia, chứ không chọn một phụ nữ nào cả. ( Cv 1:23-26) ) 

Lại nữa,  sau khi Chúa Giêsu về Trời, khi hiện ra với Saolê trên đường  đi Đamát,  Chúa  đã đích thân chọn  thêm Saolê, tức Phaolô, là Tông Đồ cho  dân ngoại và cũng là một đại Tông Đồ đã có công lớn trong việc xây dựng Giáo Hội sơ khai  cùng thời với  Nhóm 12, măc dù ngài không thuộc nhóm này từ đầu. 

Chính ngài cũng đã đặt tay để truyền chức cho Timôthê, một môn đệ thân tín, như ta đọc thấy trong thư  mục vụ sau đây:

“Vì lý do đó, Tôi  nhắc anh phải khơi dậy đắc sủng của Thiên Chúa, Đặc sủng mà anh đã nhận được khi tôi đặt tay trên  anh”   ( 2Tm 1: 6). 

Và công tác với Phaolô trong hành trình truyền giáo lúc ban đầu cũng chỉ có những người thuộc nam giới như Timôthê, Luca, Mác cô, Xốt Tê Nô, Titô, Ê-páp-rô-đi-tô, Ty-khi-cô v.v… 

Nhưng  chắc chắn đây không phải là việc đề cao nam giới và coi thường nữ giới trong Giáo Hội 

Nữ giới có vai trò riêng của họ trong chương trình sáng tạo và cứu chuộc của Thiên Chúa. 

Cụ  thể, những phụ nữ như Thánh Catarina, Têrêsa Giêsu Hài Đồng, hay Mẹ Têrêxa Calcutta đâu cần phải là linh mục mà vẫn làm được bao việc vĩ đại hơn cả biết bao linh mục hay Giám mục. 

Và cao trọng hơn hết là vai trò của Đức Mẹ, một người nữ duy nhất  mà Chúa Giêsu đã chọn làm Mẹ của Giáo Hôi khi  Người trao Gioan cho Mẹ  từ  trên thánh giá (Ga 19:25-27). 

Mẹ không cần phải chia sẻ chức Linh Mục đời đời của Chúa Giêsu, nhưng Mẹ đã “đồng công cứu chuộc” với Chúa từ khi Mẹ “xin vâng” làm Mẹ Ngôi Hai, cho đến khi đứng dưới  chân thập giá, chia sẻ những thống khổ  của Chúa và chứng kiến cái chết của Người để hoàn tất công cuộc cứu chuộc nhân loại. Và từ khi nhận lãnh sứ mệnh là Mẹ Giáo Hội cho đến nay, Mẹ đã đồng hành và  không ngừng nâng đỡ đắc lực  cho  Giáo Hội được thăng tiến vượt bực để chu toàn  sứ vụ rao giảng và làm chứng cho Tin Mừng Cứu độ mà Chúa Kitô đã trao phó trước khi Chúa về Trời. 

Tóm lại, Giáo Hội có lý do vững chắc để không trao chức linh mục cho nữ giới, và chắc chắn đây không phải là việc coi thường phụ nữ như những người đòi hỏi đã và đang chỉ trích Giáo Hội về vấn đề này. 

Là tín hữu Chúa Kitô trong Giáo Hội Công Giáo, chúng ta phải vâng phục và tuân thủ những gì Giáo Hội  dạy  bảo  nhân danh Chúa vì  lời Người  đã nói với các môn đệ xưa kia: “Ai nghe anh  em là nghe Thầy; và ai khước từ anh  em là khước từ Thầy; mà ai khước từ Thầy là khước từ Đấng đã sai Thầy.”( Lc 10:16) 

Lm Phanxicô  Xaviê Ngô Tôn Huấn