Mk 5:1-4a; Dt 19:5-10; Lc
1;39-45
Nguyễn Tiến Cảnh, MD
Em là người có phúc hơn mọi
người nữ, và phúc lạ cho con trẻ trong bụng em.
Hỡi Trời cao! Xin hãy
đổ sương xuống. Và ngàn mây hãy mưa đấng Cứu Chuộc! (Tv 45:8). Lạy Chúa! Chúng con cầu khẩn Chúa ban hồng
ân Chúa đổ tràn đầy tâm hồn chúng con, để chúng con -nhờ mầu nhiệm nhập thể của
Chúa Kito Con Chúa mà chúng con nhận biết được qua sứ điệp của thiên thần, nhờ
cuộc khổ nạn và thập giá của Ngài mang lai vinh quang Phục Sinh Chúa, đấng hàng
sống hàng trị cùng với Chúa Thánh Thần là một Thiên Chúa duy nhất đến muôn đời.
Amen.
Chúng ta cùng nhau suy niệm
2 bài đọc 1 và 2 và bài Phúc Âm xem ý nghĩa lời tiên tri Micah nói gì về Chúa
Hài đồng Giêsu đấng thiên sai sắp đến và thánh Phaolo nói với các tin hữu Do
Thái là phải làm theo ý của Thiên Chúa như Chúa Giêsu làm theo ý Chúa Cha, còn
những của lễ bề ngoài mà không có mục đích thì chẳng vừa lòng Chúa đâu. Những
loại của lể trong quá khứ -cựu ước- Chúa không ưa mà cũng không rửa sạch được tội
lỗi. Chỉ có của lễ hy sinh làm theo ý Thiên Chúa -như Chúa Giêsu đã làm- là
hoàn hảo và duy nhất. Để rồi qua bài Tin Mừng Luca cuộc gặp gỡ giữa mẹ Maria và
bà Isave cũng đồng thời là một hội ngộ giữa hai con trẻ còn trong bụng me là
Gioa Baotixita và hài đồng Giesu. Hãy đọc kỹ các bài đọc đề cùng đón mửng Chúa
sắp đến.
Bài đọc 1 (Mk:1-4a) nói về đấng Thiên Sai xuất hiện ở Bethlehem.
Tiên tri Micah nói về vinh quang của Bethlehem,
một thị trấn hiu quạnh thuộc Juda. Từ Jerusalem một đấng rất uy quyền sẽ xuất
hiện như lời Chúa như đã hứa.
Chúa nhật này là Chúa Nhật
cuối Mùa Vọng và chủ đề là hy vọng, chờ mong và vui mừng được nuôi dưỡng trong
suốt mùa vọng để suy niệm về Con Người
sắp sinh ra đời. Những lời tiên tri trong bài đọc này phải được hiểu là những
việc Thiên Chúa đang thực hiện quả là rất đặc biệt và mới mẻ.
Micah là một tiên tri đến
từ Noreshethgath thuộc Nam Judah vào thời đại Isaiah lúc đó ở Jerusalem. Ông
nói tiên tri ở nửa sau của thế kỷ WIII trước TC. Những lời tiên tri ông nói ở nhiều
dạng thức khác nhau như than khóc, giao ước luật, lời sấm, thị kiến. Trong
khi đề cao Bethlehem thì rõ ràng ông lại không có cảm tình mấy với Jerusalem và
những suy đồi của nó.
Như một phần của nhiều thị
kiến, bài đọc 1 nói về sự xuất hiện của một đấng sẽ ban những luật mới. Micah
xác định về Ngài bằng cách nhắc lại tên một địa danh cổ của Bethlehem là Ephrathah.
Trong khi liên kết giữa Bethlehem (nghĩa là “nhà của bánh” theo tiếng Do Thái) và Ephrathah
(như chỉ hướng đi tới Ephrathah) thì có vẻ không được rõ ràng cho lắm. Ngoài ra
nó chẳng bao giờ đưa chúng ta trở lại thời đại David. Tỉnh nhà David nhỏ bé thì
chẳng có gì đặc biệt hẳn có nghĩa là Thiên Chúa thường chọn những người trẻ và
bình thường (như Gideon và David) khác với những người làm luật được mong đợi từ
những gia tộc hay sắc dân ở những đia danh có uy tín hơn. Ám chỉ về David và lịch
sử thì cũng mơ hồ nhưng con người và những biến cố của thị kiến còn khó hiểu hơn
nữa. Ai là người làm ra luật hay người chăn chiên? Họ hàng thân quyến của ông
ta là những ai? Câu trả lời lúc đó chưa có ở thời của Micah. Đúng ra tất cả mọi
sự trong thị kiến đều nhắm về tương lai là những biến cố “sẽ” xẩy ra. Việc
định hướng một tương lai mơ hồ này có thể cắt nghĩa theo Kito học của những
Kito hữu sơ khai đang đi tìm hiểu căn tính của Chúa Giêsu và những lời tiên tri
nói về việc Chúa sinh ra (Mathieu 2:5-6).
Bài đọc 2 (Dt 10:5-10): Làm theo ý muốn của Thiên Chúa. Chúa
Giêsu nói hy tế, lễ xá tội và lễ toàn thiêu cũng không làm vui lòng Chúa. Nhưng
Ngài đến để làm theo ý Thiên Chúa -là thiết lập giao ước thứ hai.
Thư
này của thánh Phaolo gửi tín hữu Do Thái cho thấy chức linh mục của Chúa Kito
có một giá trị hy sinh rất sâu xa. Nói đến quan niệm về sự hy sinh, chúng ta
thường cho là những hy sinh và của lễ xá tội -được hiến dâng theo luật thì
không thể giải thoát được những người đã từng chịu hy sinh vì tội lỗi mình. Linh
mục và của lễ hy sinh theo những thứ tự khác nhau nào đó -trong quá khứ thì cần
phải có- nhưng thánh Phaolo nói chỉ cần sự vâng lời tự hiến của Chúa Kito cũng thừa
đủ để hoàn thành nhiệm vụ rồi. Để chứng
minh tác giả đã nêu thánh vịnh 40 (39):7-9, trong đó nói là hy sinh mà không có
tính toán xếp đặt rõ ràng thì của lễ chẳng được chấp nhận. Thuốc chỉ có hiệu quả
-theo như lời Chúa Giêsu nói: “thân xác mà Cha sửa soạn cho con” (hiển
nhiên là nói về sự nhập thể xuống thế làm người của Chúa Kito) và sự vâng lời
hy sinh: “Ta đến để làm theo ý cha” ý nói sự hy sinh vâng lời của Chúa
Kito là bổ túc trọn vẹn cho những bài đọc khác của Chúa Nhật này, một tiên đoán
là Con Trẻ Giêsu sẽ thật vĩ đại và là đấng Cứu Chuộc của dân Ngài.
Bài Tin Mừng Phúc Âm (Lc 1:39-45)-Đứa Mẹ đi viếng bà thánh Isave.
Mẹ Maria đi thăm bà Isave-Elizabeth
thì Elizabeth cũng được ân phúc bởi Chúa Thánh Thần. Elizabeth chào kính mẹ
Maria: “Em có phúc hơn mọi người nữ và phúc thay con trẻ trong lòng em.”
Thánh Luca là một tay kể
truyện tuyệt hảo. Cả Mathieu và Luca đều kể câu chuyện chúa Giêsu sinh ra nhưng
những chi tiết câu chuyện do Luca kể thì quả là tuyệt và độc nhất, như việc Thiên
Thần loan bào tin mẹ Maria sẽ sinh Chúa Giêsu và Maria đi thăm bà Elizabeth.
Chi tiết những câu chuyện này và những từ diễn tả đặc tính của câu chuyện đã
nói lên được ý nghĩa thần học thâm kín bên trong ít có đi song hành với nhau giữa
những biến cố chung quanh việc Chúa Giêsu sinh ra.
Giữa hai chuyện loan báo
(cho Zechariah và Mary) và những câu chuyện sinh ra (của Gioan Baotixita và
Chúa Giêsu), cuộc gặp gỡ giữa Elizabeth và Mary đã mang bốn cá nhân lại với
nhau: hai người là mẹ và hai người là con trẻ còn trong bụng mẹ. Trong khi có rất
ít chuyển động ngoại trừ chuyến đi khá vất vả của Mary đến một sứ đồi núi, phần
lớn thì được truyền đạt. Cả Elizabeth và con trẻ trong bụng bà đều có nhiệm vụ
ngôn sứ khi con bà trong bụng động đậy đã ứng nghiệm lời thiên thần Gabriel nói
với Zachriah cho thấy Gioan là một tiên tri (coi Luca 1:15). Nhận thấy con trẻ
trong bụng mình nhảy mừng, Elizabeth đã được đầy ơn Chúa Thánh Thần. Vì là một
ngôn sứ bà xác định những ơn phúc bà nhận được trong tương lai cũng như biết được
Maria đã nhận được ân phúc rồi. Vậy Elizabeth rất vui mừng cùng nhiệm vụ cũng được
chúc phúc của Mary đúng như kế hoạch của Thiên Chúa đối với dân người. Nhưng lời
bà tuyên xung còn hơn thế nữa. Nguồn gốc của ân phúc này nhắm vào con trẻ chưa
sinh ra của Mary, “hoa trái trong bụng em” cũng là “Chúa tôi.” Vì là lần đầu
tiên Luca xác đinh Chúa Giêsu là Chúa, Mary trả lới “Xin Vâng” với thiên
thần khi được báo tin. (Lc 1:38). Lời kết thúc của Elizabeth một lần nữa đã nhấn
mạnh niềm phúc hạnh của Mary vì Mary chính là “người đã tin.” Vậy đọc kỹ
những bài đọc của Chúa Nhật này và suy niệm cẩn thận thì biết rằng lời hứa của
Thiên Chúa đang đến gần kề rồi. Chúng ta hẳn phải hăm hở được nhìn thấy và hy vọng
về một Giáng Sinh huy hoàng đang tới.
Lạy Chúa! Xin Thần Linh
Thiên Chúa thánh hóa những lễ vật chúng con dâng lên khi mà Chúa ban tràn đầy
quyền năng trên thân nữ đồng trinh mẹ Maria. Qua Chúa Kito là Chúa chúng con.
Mẹ đồng trinh sẽ thụ thai
và hạ sinh một con trai gọi là Emmanuel.
Fleming Island, Florida
Dec. 21, 2024
NTC