(Chúa Nhật
II Mùa Chay C)
Sự thường khi
nghe nói đến hai từ vinh quang, người ta dễ liên tưởng đến hai từ quyền lực.
Bởi chưng, chuyện như nhãn tiền, đó là khi có quyền lực thì vinh quang ào tới,
nhất là do bởi “thói đời” thích khúm núm, quỵ lụy, tâng bốc, tung hô người có
lực, có quyền.
Vào Chúa Nhật
II Mùa Chay cả ba năm A, B, C, các bài tin mừng Giáo Hội dọn cho đoàn tín hữu
đều tường thuật cuộc biến hình của Chúa Giêsu. Chúa
Giêsu lên núi để cầu nguyện và việc thân xác Người biến đổi nên sáng láng là hệ
quả kéo theo của việc kết hiệp và đón nhận thánh ý Chúa Cha là tự hiến dâng mạng sống
vì nhân loại bằng khổ hình thập giá.
Thiên Chúa là Tình Yêu. Tình yêu Thiên Chúa luôn tròn đầy
và hướng tha. Kitô hữu chúng ta tin nhận Ba Ngôi Thiên Chúa luôn hướng về nhau
trong cùng một tình yêu hoàn hảo, viên mãn. Và tình yêu ấy đã tuôn tràn trên
các loài thọ tạo cách vô cầu. Bài đọc thứ nhất trích sách Sáng Thế tường thuật
khi ký kết giao ước với Abraham, Thiên Chúa đã một mình cam kết và nội dung bản
giao ước là Abraham sẽ được một thửa đất lớn làm gia nghiệp và hậu duệ, cháu
con sẽ đông đúc như sao trên trời. Theo nội dung giao ước thì chỉ mình tổ phụ
Abraham hưởng nhận phúc lành còn phần phía Thiên Chúa thì không có gì. Tình yêu
đích thực là vô điều kiện và thường là một chiều, chỉ vì người mình yêu.
“Gần mực thì
đen, gần đèn thì sáng”. Như bị thúc bách cách tất nhiên, Phêrô đã cất tiếng:
“Thưa Thầy, chúng con ở đây, thật là hay! Chúng con xin dựng ba cái lều, một
cho Thầy, một cho ông Môsê, và một cho ông Êlia” (Lc 9,33). Dường như Phêrô
quên mất chính mình cũng như hai bạn đồng môn. Lịch sử cho thấy những
tâm hồn nào càng kết hiệp thân tình với Thiên Chúa thì càng quảng
đại trao ban chính mình cho tha nhân bằng tình yêu
không tính toán.
Chúng ta có thể kiểm chứng điều này nơi những con người được diễm phúc chiêm
ngắm Chúa Giêsu, Mẹ Maria hiện ra đó đây theo dòng lịch sử. Có thể nói rằng tất
thảy đều thay đổi cách diệu lạ, đều sống tự hiến cách phi thường. Và đây cũng
là một trong những tiêu chí mà Giáo Hội dùng để kiếm tra các hiện tượng cho
rằng Chúa, Mẹ hiện ra với người này, người kia. Hãy xem đời sống của những
người ấy có đổi thay cách tích cực không, nghĩa là họ có quảng đại hiến thân vì
tha nhân hơn không?
Chính khi tự hiến vì yêu thương thì vinh quang được hiển lộ. “Khi
các ông giương cao Con Người lên, bấy giờ các ông sẽ biết Tôi Hằng
Hữu” (Ga 8,28). Khi Giuđa ra đi để thực hiện âm mưu nộp Thầy thì đó “là lúc Con
Người được tôn vinh và Thiên Chúa cũng được tôn vinh nơi Người” (Ga 13,31).
Thánh tông đồ dân ngoại khẳng định rằng khi Đức Kitô tự nguyện khước từ vinh
quang danh dự của một vị Thiên Chúa, trở nên giống phàm nhân, mặc lấy thân nô
lệ và hạ mình vâng lời chịu chết vì chúng ta thì được Thiên Chúa siêu tôn và
tặng ban danh hiệu vượt trên mọi danh hiệu (x.Pl 2,6-11).
Nhân loại xưa
lẫn nay đều vinh danh những con người biết xả thân tự hiến vì đồng loại. Đó là
các bậc vĩ nhân, là các anh hùng dân tộc và đặc biệt là những thánh nhân. Cần
thừa nhận rằng vẫn có đó nhiều vinh quang giả tạo, nhất thời. Đó là những vinh
quang vắng bóng sự tự hiến. Tìm kiếm vinh quang mà không biết hiến thân thì chỉ
là ảo vọng. Trái lại nếu chúng ta chủ ý tự hiến để kiếm tìm vinh quang thì
nhiều khi cũng gặp thất bại, vì sự tự hiến ấy thiếu trong sáng trong ý hướng kiếm tìm. Như
thế có thể nói vinh quang không phải là một tình trạng đến sau nhưng chính là
ánh sáng huy hoàng của sự tự hiến. Đến đây chúng ta mới hiểu được vì sao “vinh
quang của ta chính là thập giá Chúa Kitô”. Chúa Kitô đã được viên đại đội
trưởng thi hành án nhìn nhận: “Người này đích thực là người công chính” ngay
phút giây Người tắt thở trên cây thập giá (Lc 23,47). Và mầu nhiệm Phục Sinh
không phải là sự vinh quang đến sau nhưng là một sự chứng thực cái vinh quang
đã có nơi mầu nhiệm Tử Nạn.
Phận người, chúng ta vốn thường mong có
được vinh
quang sẽ đến trong thời gian tại thế, khi chúng ta hiến thân, sống hết tình vì tha nhân. Tuy nhiên ước mong này xem ra khó đạt
với nhiều người, nếu nhìn vinh quang qua những dấu hiệu sáng láng, rực rỡ bên
ngoài. Ước
gì chúng ta không chỉ tin mà còn cảm nhận sự thật này đó là sự vinh quang đã có
ngay trong chính hành vi tự hiến của chúng ta. Việc Chúa Giêsu biểu lộ vinh
quang của Người trước khi chịu khổ hình không chỉ để động viên các môn đệ vững
tin bước theo Người lên Giêrusalem mà còn khẳng định rằng chính khi người chịu
khổ hình là Người được vinh quang. Phúc thay người cảm nhận
được sự
vinh quang qua một chút hạnh phúc nào đó ngay trong sự tự
hiến thì chắc chắn họ sẽ can đảm bước theo Chúa Kitô để sống yêu thương cho đến
cùng.
Lm. Giuse
Nguyễn Văn Nghĩa – Ban Mê Thuột
