Hằng năm cứ vào ngày
Chúa nhật IV Phục Sinh, Hội Thánh mời gọi chúng ta, Kitô hữu đặc biệt cầu
nguyện cho ơn thiên triệu linh mục và tu sĩ. Dựa trên các bản văn Lời Chúa của
ngày Chúa Nhật Chúa
Chiên Lành, xin chia sẻ đôi nét về biện chứng
mục tử nhân lành và con chiên ngoan hiền.
Biện chứng pháp được xây
dựng chủ yếu trên quy luật vận động, sự biến đổi của sự vật, hiện tượng và
những ảnh hưởng tương tác giữa chúng. Cái nhìn này không phải là mới lạ với
khám phá của Hégel hay Karl Marx, nhưng đã bàng bạc sẵn có trong các hệ tư tưởng
Đông phương như quy luật âm dương, bát quái, ngũ hành hay sắc sắc không không…
Không muốn đi sâu vào lãnh vực chuyên môn mang tính triết học, nhưng xin góp
cái nhìn theo một góc độ mà cha ông chúng ta cảm nghiệm: “có con rồi mới có cha; có
cháu rồi mới có ông, có bà”.
1. Để là mục tử nhân lành,
cần phải là chiên ngoan hiền:
Chúa Kitô đã minh nhiên
khẳng định Người chính là mục tử nhân lành (x.Ga 10,11). Tuy nhiên, để đảm nhận
vai trò mục tử thì trước tiên Người đã vuông tròn vị thế con chiên hiền ngoan.
Thánh Phêrô giới thiệu Đức Kitô như là con chiên tinh tuyền, hiền lành, gánh
tội gian trần. “Người không hề phạm tôi; chẳng ai thấy miệng Người nói một lời
gian dối. Bị nguyền rủa, Người không nguyền rủa lại, chịu đau khổ mà chẳng ngăm
đe, nhưng một bề phó thác cho Đấng xét xử công bình. Tội lỗi của chúng ta,
chính Người đã mang vào thân thể mà đưa lên cây thập giá…” (1P 2,21-24). Ngài kết luận rằng chính khi đảm nhận phận việc ấy thì Đức Kitô
đã chu toàn trách vụ “vị mục tử, Đấng chăm sóc linh hồn chúng ta” (c.25).
Chiên không đi theo
người lạ, nhưng sẽ chạy trốn. Trái lại, chiên nhận biết tiếng mục tử và đi theo
mục tử. Dưới cái nhìn này thì Chúa Kitô là một con chiên đích thực vì “lương
thực của Người là thi hành thánh ý Cha trên trời” (x.Ga 4,34). Cho dù mồ hôi tuôn
ra pha lẫn máu, Con chiên tinh tuyền Giêsu Kitô vẫn một mực “xin đừng theo ý
con, một vâng theo thánh ý Cha mà thôi” (x.Lc 22,39-44).
2. Để là con chiên hiền
ngoan, cần phải có tấm lòng mục tử nhân hậu:
Chúa Kitô không minh
nhiên giới thiệu mình là con chiên, nhưng cuộc đời của Người, đặc biệt cuộc
hiến tế thập giá của Người mặc nhiên khẳng định Người là Chiên vượt qua của Giao
Ước mới. Vị ngôn sứ cao trọng hơn mọi ngôn sứ là Gioan Tẩy giả
đã minh
nhiên long trọng giới thiệu Chúa Kitô là
“Chiên Thiên Chúa” (Ga 1,36).
Để thực thi phận vụ “Con
Chiên Thiên Chúa”, Chúa Kitô đã sống tình một mục tử tốt lành, nhân hậu. Người
chạnh lòng thương xót khi thấy đoàn lũ đông đảo như chiên không người chăn
(x.Mc 6,34). Người nhiệt thành đến quên cả ăn uống để băng bó thương tích cho
đoàn chiên (x.Mc 3,20), để dẫn chiên đến đồng cỏ xanh, nguồn suối mát. Người
hiến dâng mạng sống vì đàn chiên và mong sao không một con chiên nào lạc đàn
(x.Ga 10,11;14). Lẽ sống của người mục tử chính là sự sống, sự phát triển của
từng con chiên và của đàn chiên. Chính vì thế, người mục tử là người “biết”
chiên tức là gắn bó mật thiết với chiên, sẵn sàng chung thân, đồng phận với
chiên, lấy hạnh
phúc của chiên làm lẽ sống của mình.
Vài tâm tình hướng đến những
ứng viên ơn thiên triệu linh mục, tu sĩ:
Khi nhận ứng viên vào Tu
viện hay Chủng viện, các vị hữu trách thường dò xét các ý hướng của ứng viên.
Các vị thường rất hài lòng trước những ý hướng mang tính cống hiến,
phục vụ vị tha hơn là những
hậu ý hàm chứa sự vị kỷ cho dù có khi rất là thiêng thánh như đi tu để được rỗi linh hồn. Thánh
Công Đồng dạy: “Việc giáo dục toàn diện các chủng sinh nhằm huấn
luyện cho họ thực sự thành những vị chăn dắt các linh hồn… (tức là các mục tử)”
(ĐT số 4). Ước gì các tu sinh, chủng sinh có được chút tâm tình của người mục
tử ngay khi còn mài đũng quần ở tu viện hay chủng viện. Đó là tâm tình của
người mục tử:
-Biết cống hiến hơn là hưởng thụ: “Con Người đến không phải
để cho người ta hầu hạ nhưng để hầu hạ và hiến mạng sống mình làm giá chuộc
muôn người” (Mc 10,46; x. Ga 13,12-17).
-Nhiệt thành: Sẵn sàng đi trước trong các việc khó mà đó là
những việc phải làm và nên làm; Chuyên chăm nuôi dưỡng và bảo vệ chiên trong đàn lẫn
ngoài đàn.
-Biết đồng cảm, đồng phận với tha nhân, với đồng loại và nhất là với những người nghèo hèn, kẻ
yếu đuối, người bất hạnh… “Quả
vậy, thượng tế nào cũng là người được chọn trong số người phàm, và được đặt lên
làm đại diện cho loài người trong các mối tương quan với Thiên Chúa để dâng lễ
phẩm cũng như tế vật đền tội. Vị ấy có khả năng cảm thông với những kẻ ngu muội
và những kẻ lầm lạc, bởi vì chính người cũng đầy yếu đuối…” (Dt 5,1-3).
Nhân
loại mọi thời, đặc biệt hôm nay đang rất cần những con
người sẵn sàng sống cống hiến, rất
cần những cuộc đời biết sống hiến dâng. Chính vì thế ơn thiên triệu linh mục, tu sĩ vẫn
mãi là ơn chúng ta cần kiên trì cầu xin. Tuy nhiên sự cầu xin của chúng ta
không được phép chỉ dừng lại ở thái độ chấp tay khấn vái hay móc túi để góp tiền, mà còn phải biết mở miệng, nắm tay
để dệt xây những mục tử biết vuông tròn phận vụ con chiên hiền ngoan và những
con chiên luôn ắp đầy tâm tình mục tử tốt lành.
Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa – Ban Mê Thuột
