(Chúa Nhật IV Mùa Vọng C)
Gặp gỡ là cùng có mặt tại một không
gian, là sự giáp mặt, tiếp xúc giữa những người thân quen hay cùng có một mối
liên hệ nào đó. Bài
Tin Mừng Chúa Nhật IV Mùa Vọng C này tường thuật hai cuộc gặp gỡ. Một là giữa hai
chị em Isave và Maria và hai là giữa Thai Nhi Giêsu với bà Isave và Thai nhi
Gioan Tẩy giả. Đã nói đến sự gặp gỡ thì hàm ý mong muốn sẽ có những hiệu quả tốt đẹp phát sinh.
“Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ. Vô duyên đối diện bất tương phùng”. Theo
viễn kiến này, người ta cũng có thể nói như người xưa: “Mưu sự tại nhân, thành
sự tại thiên” hoặc như tác giả Thánh Vịnh: “Ví như Chúa chẳng xây nhà, thợ nề
vất vả cũng là uổng công” (Tv 126,1). Tuy nhiên dưới cái nhìn của mạc khải thời
Tân Ước, chúng ta cũng có thể nói ngược lại: Mưu sự tại thiên. Thành sự tại
nhân.
Mưu sự tại thiên: Thiên Chúa đã yêu thương, chọn gọi loài
người từ ngàn xưa để ban cho con người hạnh phúc vĩnh cửu là thông phần sự sống
với Người trong Con Một của Người là Đức Kitô. Thánh Phaolô đã trình bày ý định
nhiệm mầu này bằng bản thánh ca: “ …Trong Đức Kitô, Thiên Chúa đã chọn ta trước
khi tạo thành vũ trụ, để trước thánh nhan Người, ta trở nên tinh tuyền thánh
thiện, nhờ tình thương của Người. Theo ý muốn và lòng nhân ái của Người, Người
đã tiền định cho ta làm nghĩa tử, nhờ Đức Giêsu Kitô, để ta hằng ngợi khen ân
sủng rạng ngời, ân sủng Người ban tặng cho ta trong Thánh Tử yêu dấu…(Ep
1,3-14).
Thánh ý của Thiên Chúa là ban cho thế
gian chính Con Một dấu yêu, trong một thân xác cụ thể, làm dấu chỉ và làm
phương thế cho sự gặp gỡ giữa Thiên Chúa với con người. Tác giả thư gửi tín hữu
Do Thái đã nói: “Khi vào trần gian, Đức Kitô nói: Chúa đã không ưa hy lễ và
hiến tế, nhưng đã tạo cho con một thân thể. Chúa cũng chẳng thích lễ toàn thiêu
và lễ xá tội. Bấy giờ con mới thưa: Lạy Thiên Chúa, này đây, con đến để thực
thi ý Ngài, như Sách Thánh đã chép về con” (Dt 10,5-7).
Khi ban Người Con Một vào trần gian,
Thiên Chúa muốn mạc khải cho biết nguồn gốc đích thực của mọi loài, cách riêng
loài người chúng ta chính là Người, vị Thiên Chúa duy nhất đầy quyền năng đáng
tôn thờ và cũng là người Cha đầy lòng thương xót đáng mến yêu trên hết mọi sự,
đồng thời qua đó, mạc khải cho chúng ta biết mình là anh chị em với nhau, bất
phân màu da, sắc tộc, ngôn ngữ…(x.Mt 5,9; 43-48). Một trong những nội hàm của “mưu sự tại
thiên”, đó là Thiên Chúa muốn
mọi người gặp gỡ Người để được hạnh phúc và gặp gỡ nhau để sống tình huynh đệ.
Thành sự tại nhân: “Thiên Chúa dựng nên tôi không cần có
tôi, nhưng Người không thể cứu tôi mà không cần có tôi”. Thánh giáo phụ Âugusstinô vừa nói lên quyền năng cao cả của
Thiên Chúa, vừa nói lên đường lối của Người, Đấng là Tình Yêu (x.1Ga 4,8).
Thiên Chúa đã thương ban cho loài người trí khôn và ý chí tự do. Tình yêu đòi hỏi có
sự ý thức và sự tự nguyện. Dù rằng đầy quyền năng và không có sự gì là không
thể, nhưng Thiên Chúa lại muốn có sự tự do cộng tác của con người trong
việc gặp gỡ để thi
ân, cứu độ con người.
Để chuẩn bị một dân tuyển lựa, Thiên
Chúa không bắt ép, nhưng mời gọi Abraham, một người cao niên dấn
thân lên đường (x.St
12,1-5). Để cho Ngôi Lời Nhập thể cứu đời, Thiên Chúa không ra chỉ thị mà lại
ngỏ ý, đề nghị Maria, một thiếu nữ thôn dã cộng tác (x.Lc 1,26-38). Khi công
khai rao giảng tin mừng Chúa Giêsu thường lặp đi lặp lại câu nói: “Ai có tai để
nghe thì hãy nghe!” (Mt 11,15).
Điều gì cần có nơi phía loài người để
thánh ý Thiên Chúa được thành sự? Chúng ta có thể nhận ra đó là lòng thành và
sự khiêm nhu trong một tâm hồn đầy lửa mến, khát khao sự thiện. Để cho thánh ý
Thiên Chúa được thành hiện thực, nghĩa là có sự gặp gỡ thực sự giữa Thiên Chúa
với con người, giữa con người với nhau, thì phía con người không thể thiếu:
-Một sự hướng thiện
trong tình mến:
Biết bao cuộc họp mặt giữa người với người, giữa vị đại diện quốc gia này với
quốc gia kia mà vẫn chưa trở thành sự gặp gỡ, nghĩa là chưa mang lại kết quả.
Trong nhiều lý do rất có thể có lý do là một trong hai phía chưa thực sự có
tình yêu thương nhau hoặc chưa thực sự hướng thiện, nghĩa là tìm kiếm điều tốt
trong chân lý.
-Một tấm lòng
thành có sự khiêm nhu: Khi sinh thời, cách riêng trong quảng
đời rao giảng công khai, Chúa Giêsu đã tiếp xúc rất nhiều người nhưng vẫn có đó
không ít người chưa gặp gỡ Người mà trong số đó có nhiều người biệt phái, luật
sĩ. Lý do chính yếu đó là vì họ thiếu lòng thành và sự khiêm hạ. Họ là những
người có tai mà không nghe, đúng hơn là không thèm nghe; có mắt mà không thấy,
đúng hơn là không muốn thấy. Làm sao có sự gặp gỡ khi một phía cố tình bịt tai,
che mắt?
Trở lại với hai bà mẹ đang mang thai,
một trẻ, một già là Đức Maria và bà Isave. Tình yêu của của hai bà mẹ dành cho
Thiên Chúa, cho con người thì đã quá rõ. Một người tuy như là bất hạnh trước
người đời vì son sẻ mà vẫn kiên trung trong sự công chính trước mặt Thiên Chúa
và không ai chê trách được điều gì (x.Lc 1,6), một người thì tràn
trề ân sủng và cả hai đều đầy ơn Thánh Thần (x.Lc 1,35; 41). Lòng thành và sự
khiêm hạ của Maria đã rõ nét qua lời thưa xin vâng và lời ca Magnificat “Chúa
đã đoái thương phận hèn tớ nữ…”(x. Lc 1,48). Bà Isave đã nhìn nhận tất cả là ơn
Chúa “khi Người đã thương cất nỗi hổ nhục bà phải chịu trước mặt người đời” (Lc
1,25).
Thiên Chúa không chỉ muốn mà còn tìm mọi
cách để gặp gỡ con người, đồng thời giúp con người gặp gỡ nhau. Thế nhưng trong
vấn đề này, chúng ta có thể nói rằng “mưu sự tại thiên mà thành sự tại nhân”
vậy.
Lm. Giuse
Nguyễn Văn Nghĩa – Ban Mê Thuột