Cả ba Tin Mừng Nhất Lãm đều kết thúc thuật trình Chúa Giêsu
chịu phép rửa tại sông Giođan bằng lời tuyên phán của Chúa Cha: “Đây là Con Ta
yêu dấu, Ta hài lòng về Con” hoặc “Con là Con của Cha;
ngày hôm nay, Cha đã sinh ra Con” (x.Mt 3,17; Mc 1,11 ;
Lc 3,22). Dĩ nhiên Chúa
Cha hài lòng là về chuyện Chúa Giêsu
tự nguyện xếp mình vào hàng đoàn người tội lỗi đang đến để cho Gioan Tẩy Giả
làm phép rửa. Thế nhưng Chúa Giêsu vốn là Thiên Chúa dù đã mặc lấy xác phàm
nhân loại như chúng ta mọi đàng nhưng chẳng hề vương bẩn tội nhơ (x.Dt 4,15).
Là Đấng Thánh của Thiên Chúa, Người hoàn toàn thanh sạch thế mà Người xếp hàng
giữa đám người tội lỗi để làm gì? Chắc chắn không phải là để nhờ Gioan làm phép
thanh tẩy hầu được nên thanh sạch. Cũng chắc chắn rằng không phải Người cố tình
làm gương cho chúng ta về việc hoán cải ăn năn như đã có nhiều nhà tu đức từng
suy diễn. Không ai có thể làm gương một việc mà chính mình không thực làm. Như
thế chìa khoá vấn đề phải nằm ở chỗ khác.
Mang lấy xác phàm, trở nên giống loài người chúng ta mọi
đàng, Chúa Giêsu vẫn phải cần có thời gian để hiểu biết ý Chúa Cha cũng như tự
nhận thức về căn tính của mình. Hài nhi Giêsu khi còn nằm trong nôi thì chưa thể nhận thức được căn tính Thiên Chúa của mình. Và
năm lên mười hai tuổi, khi lưu lại Đền thờ Giêrusalem ba ngày nhân chuyến cùng
cha mẹ hành hương, thì thiếu niên Giêsu đã ý thức về căn tính Thiên Chúa của
mình qua câu trả
lời: “Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà của Cha con sao?” (Lc 2,49). Biết mình là Thiên Chúa, thế nhưng để biết sứ vụ của mình
là cứu độ nhân loại và cứu độ nhân loại như thế nào thì Chúa Giêsu cũng cần
phải có thời gian cần thiết để tìm hiểu thánh ý Chúa Cha.
Nhiều nhà Kitô học nhìn nhận rằng khi Chúa Giêsu đến chịu
phép rửa tại bờ sông Giođan chính là lúc Người tìm ra con đường cứu độ. Nói đến
ơn cứu độ, các nhà thần học lẫn tu đức thường dùng hình ảnh cứu vớt người đang
chìm dưới sông nước. Không biết bơi mà rơi xuống hố nước sâu thì sự sống như
không còn thuộc vào chính bản thân mình. Cần phải có một ai đó cứu vớt, may ra
mới được sống.
Để cứu độ nhân loại khỏi vũng lầy tội lỗi, Chúa Kitô không
đứng bên trên mà kéo. Người đã tự nguyện đi xuống tận đáy sâu kiếp người khi
vào trần gian. Đồng thân với con người trong kiếp phàm hèn chưa đủ, Chúa Kitô
còn muốn chung phận với loài người trong kiếp tội nhân, dù Người hoàn toàn vô
tội. Tình yêu lên đến đỉnh cao khi người ta tự nguyện chung thân, đồng phận với
nhau. Chung thân, đồng phận với nhau là một trong những hình thức liên đới đến
cùng. Là con chiên tinh tuyền, là người tôi tớ trung thành và nhân hậu, Chúa
Kitô đã nhận lấy mọi hậu quả tội lỗi của loài người vào chính bản thân Người.
Điều đã được Ngôn sứ Isaia loan báo xưa về “Người Tôi Trung” nay ứng nghiệm nơi
chính Chúa Kitô (x.Is 42,1-9; 49,1-7; 50,4-11).
Chọn con đường đi xuống để nâng loài người sa ngã lên, sự
chọn lựa của Chúa Giêsu đã làm hài lòng Chúa Cha. Đây là một sự chọn lựa phát
xuất bởi tình yêu sung mãn. Chúa Thánh Thần với hình chim bồ câu ngự xuống trên
Người là một dấu chỉ. Và các tầng trời mở ra, nghĩa là con đường cứu độ nay đã
khai mở cho con người. Việc Chúa Giêsu chọn con đường đi xuống giúp chúng ta
xác tín những chân lý sau:
1.Không một ai là không có thể được cứu rỗi: Các cứu hộ
viên đã lặn sâu xuống đáy sông thì mọi người đều có thể được cứu sống. Chúa
Giêsu đã cúi xuống dưới chân các tông đồ, Người đã cúi xuống dưới chân Giuđa,
kẻ đã rắp tâm phản bội Người và Người sẵn sàng cúi xuống dưới chân hết mọi
người, trong mọi hoàn cảnh. Chỉ cần chúng ta đồng thuận thì Người sẽ nâng chúng
ta lên cùng Chúa Cha.
Mọi người đều có thể được cứu rỗi. Một chân lý của niềm tin
và của niềm hy vọng. Bất cứ ai, dù trong hoàn cảnh tồi tệ nào đi nữa, thì vẫn
luôn có Giêsu Kitô đứng dưới chân để sẵn sàng nâng lên. Chính vì thế mà thất
vọng về chính mình là một sự tồi tệ thật đáng trách không kém gì khi ta thất
vọng về tha nhân.
2.Trước tiên hãy trách mình, đừng trách tha nhân hay phàn
nàn Chúa, nếu giả như chúng ta vẫn mãi mê trong tội. Một trong những thói xấu
của người đắm chìm trong tội đó là tìm đủ lý do để bào chữa. Để làm giảm nhẹ
trách nhiệm của mình, khi phạm tội, chúng ta thường hay đổ lỗi cho hoàn cảnh,
cho tha nhân, cho ma quỷ và có khi cho cả Thiên Chúa. Phải tiên thiên loại trừ
việc gán cho Thiên Chúa là tác nhân gây sự xấu vì Thiên Chúa không hề, đúng hơn
là không thể cám dỗ một ai. Cần chân nhận rằng thần dữ, người xấu hay ngoại
cảnh cũng có góp phần nào đó trong tội của chúng ta. Tuy nhiên, các tác nhân ấy
chỉ có thể làm tăng giảm mức độ trách nhiệm của chúng ta trên tội của mình.
Nhưng không ai khác, chính chúng ta phải là người trực tiếp chịu trách nhiệm
mọi hành vi tội lỗi của mình.
Mừng mầu nhiệm Chúa Giêsu chịu phép rửa, mở đầu cuộc đời
công khai rao giảng Tin Mừng, hãy cùng cảm tạ và ngợi khen Thiên Chúa vì đã yêu
thương loài người đến cùng. Không có gì tách chúng ta ra khỏi tình yêu của
Thiên Chúa, trong Đức Giêsu Kitô, Đấng đã tự nguyện đồng hàng với chúng ta
trong kiếp tội nhân: cúi mình để cho Gioan làm phép rửa là điểm khởi đầu và
điểm kết thúc là thân phận một tội nhân trên thập giá (x.Rm 8,39).
Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa – Ban Mê Thuột