* Để nghe trên Youtube:
https://youtu.be/nl3N8M_fDsY
- Trang Chủ của kênh:
https://youtube.com/@loichualaanhsang
- Quý vị có nhu cầu nhận
bài suy niệm hàng tuần qua email, xin liên lạc trực tiếp với:
Lm. Giuse Vũ Thái
Hòa: vuthaihoa2@gmail.com
Một sự khác biệt trong lịch
Phụng vụ Công giáo
về Lễ Chúa Thăng Thiên
và Chúa nhật VII Phục Sinh
1/ Tại đa số các quốc gia,
lễ Chúa Thăng Thiên được cử hành vào thứ năm sau Chúa nhật VI Phục Sinh (tức là
đúng 40 ngày sau lễ Phục Sinh, như theo sách Công Vụ Tông Đồ 1,3) (18/05); Chúa
nhật VII Phục Sinh được cử hành 3 ngày sau đó (21/05).
2/ Tại một số quốc gia,
trong đó có Việt Nam, vì lý do mục vụ, lễ Chúa Thăng Thiên được dời vào Chúa
nhật VII Phục Sinh (21/05), nên có tên Chúa nhật Chúa Thăng Thiên và như thế,
không có phụng vụ Chúa nhật VII Phục Sinh.
Lễ Chúa Thăng Thiên –
Năm A
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô
theo Thánh Matthêu (28,16-20)
Khi ấy, mười một môn đệ
đi về Galilêa, đến núi Chúa Giêsu đã chỉ trước. Khi thấy Người, các ông thờ lạy
Người, nhưng có ít kẻ còn hoài nghi. Chúa Giêsu tiến lại nói với các ông rằng:
"Mọi quyền năng trên trời dưới đất đã được ban cho Thầy. Vậy các con hãy
đi giảng dạy muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần,
giảng dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho các con. Và đây Thầy ở cùng
các con mọi ngày cho đến tận thế".
***
Bài chia sẻ Tin Mừng
của Lm. Giuse Vũ Thái Hòa
“Thầy ở cùng anh em mọi
ngày cho đến tận thế”
Bốn mươi ngày sau lễ
Phục Sinh, Giáo Hội mừng kính trọng thể lễ Chúa Giêsu lên trời. Lễ Thăng Thiên, qua cách tượng
hình, diễn tả việc Chúa Kitô phục sinh từ nay sống trong thế giới của Thiên
Chúa mà trong ngôn từ tôn giáo, người ta thường gọi là Trời. Tại nước Do Thái,
vào thời Chúa Giêsu, để diễn tả sự vĩ đại, vinh quang của Thiên Chúa, và sự
không thể đạt tới được Người, người ta dùng hình ảnh của chiều cao: Chúa ở trên
cao, ở trên trời. Thiên Chúa thường được gọi là Đấng Tối Cao (Lc 1,76; Cv
16,17). Chúng ta thấy Chúa Giêsu cũng sử dụng cách nói của người Do thái khi
Người dạy các môn đệ cầu nguyện: “Lạy Cha chúng con ở trên trời.” Ngay
trong câu đầu tiên của sách Công vụ Tông Đồ (bài đọc I), thánh Luca thuật lại
việc Chúa Kitô lên trời như thế nào.
Sau khi hoàn thành công
trình ở trần gian, Chúa Giêsu trở về với Chúa Cha. Từ đây, Chúa Giêsu vắng mặt
về thể lý. Không ai có thể thấy hoặc nghe tiếng Người nữa. Tuy nhiên, sự ra đi
hữu hình của Người đơn giản chỉ là một sự phân ly. Các môn đệ chứng minh điều
đó khi nhìn Chúa Giêsu ra đi: các ông không sống trong buồn bã nhưng trong niềm
hân hoan (Lc 24,52). Chúa Kitô đã chiến thắng sự chết. Từ đây, Người hiện diện
dưới một hình thức khác, và Người xác định điều đó: “Thầy ở cùng các
con mọi ngày cho đến tận thế”.
Nếu đọc kỹ bài đọc I,
chúng ta thấy tác giả sách Công vụ Tông Đồ có lối chơi chữ rất tài tình: “Chúa
Giêsu, Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các
ông đã thấy Người lên trời.” Vào ngày quang lâm, Chúa Giêsu sẽ trở lại
cũng y như vậy. Nhưng câu trên còn có ý nghĩa khác: Chúa Giêsu sẽ trở lại “y
như các ông đã thấy Người lên trời”, có nghĩa là, khi Người trở lại, Người
sẽ từ dưới lên trên, từ đất lên trời, chứ không phải từ trên xuống dưới! Như
thế, vào ngày tận thế, ngày Chúa Kitô trở lại trong vinh quang, chúng ta cùng
lên trời với Người và hưởng vinh quang vĩnh cửu với Người.
Lễ Thăng Thiên là kết thúc
thời gian của Chúa Giêsu Nazaret, và là khởi đầu thời gian của Giáo Hội. Vì
thế, sau sách Tin Mừng, thánh Luca khai
trương cuốn sách mới mang tên “Công vụ Tông Đồ.” Giai đoạn mới này luôn là giai
đoạn của Chúa Kitô, vì tất cả đều hướng về Người, cũng như Người là đích điểm
của mọi hoạt động tông đồ. Đó cũng là thời kỳ của Giáo Hội: các môn đệ làm
chứng cho Chúa Giêsu Kitô và cho thông điệp của Người: “Anh em sẽ là
chứng nhân của Thầy tại Giê-ru-sa-lem, trong khắp các miền Giu-đê, Sa-ma-ri, và
cho đến tận cùng trái đất”. Nhưng Chúa không để các
môn đệ cô đơn. Chính Chúa Kitô sẽ ban cho họ
Chúa Thánh Thần, là Đấng ban sức mạnh để Giáo Hội luôn trung tín với Người
trong suốt lịch sử. Sách Công vụ Tông Đồ sẽ cho chúng ta biết sự hiện diện hiệu
quả như thế nào của Chúa Thánh Thần trong buổi sơ khai của Giáo Hội.
Chúa Kitô không tỏ hiện
một cách hữu hình, nhưng chỉ trong đức tin. Người hiện diện nơi nhiều dấu chỉ.
Trong Giáo Hội, Người hiện diện và tác động đặc biệt trong các Bí tích. Người
cũng hiện diện giữa các cộng đoàn tín hữu: “Ở đâu có hai, ba người họp
lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở giữa họ” (Mt 18,20). Chúa Kitô Phục
Sinh còn hiện diện trong mọi biến cố vui buồn của cuộc đời, qua sự dấn thân của
chúng ta trong các hoạt động bác ái. Người cũng hiện diện trong mỗi người chúng
ta. Chúng ta có thể nhận ra Người mỗi khi những người thù nghịch bắt tay nhau,
khi có một nụ cười sưởi ấm tâm hồn, hay khi chúng ta tiếp đón và chia sẻ. Cha
Michel Quoist, người Pháp, nói rằng: “Chúa Kitô không lánh mặt nhiều
như chúng ta tưởng, mắt chúng ta không quen nhận ra Người đó thôi.” Nữ
thi sĩ người Pháp, Madeleine Delbrêl, cũng tự hỏi: “Lạy Chúa, nếu Chúa
ở khắp mọi nơi, tại sao con hay ở nơi khác?”
Chúa hiện diện giữa
chúng ta để chúng ta sống trong tình yêu của Người, cho chúng ta sống với anh
chị em trong tình huynh đệ. Như các Tông Đồ xưa kia, chúng ta được mời gọi làm
cộng tác viên cho Chúa, làm chứng nhân tình yêu cho Người để xây dựng một thế
giới, nơi mà tình yêu đẩy lui hận thù, nơi mà tính ích kỷ, chia rẽ nhường chỗ
cho tinh thần hiệp nhất, liên đới. Công việc thật lớn lao, nhưng chúng ta hãy
tin tưởng vì Chúa Kitô đã ban cho chúng ta Chúa Thánh Thần, là Đấng đổ đầy tràn
trong chúng ta niềm vui, sức mạnh và can đảm.