CHÚA
GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA
Đó
là SỨ ĐIỆP VỀ ƠN HIỆP THÔNG TRONG BÍ TÍCH RỬA TỘI. Và
con sông ấy chính là sông của đức tin, sông của tình yêu nguồn khởi đi từ Thiên
Chúa, sông của ơn cứu độ, sông chảy dọc quê hương Dothái, đồng thời cũng là
dòng sông chảy dọc lịch sử bất chấp Cựu hay Tân ước: sông Giodan.
Sứ
điệp trên dòng sông còn cho ta những hiểu biết về một giá trị cao cả: hiệp
thông để được sống. Đó không là một sứ điệp thông thường do Đức Thánh
Cha ban hành. Nhưng chính Chúa Giêsu trực tiếp ban hành bằng hành động nơi
chính bản thân mình, khi nhận phép rửa của thánh Gioan trên dòng sông Giodan,
đó là ơn hiệp thông hoàn hảo: Hiệp thông với con người và hiệp
thông với Thiên Chúa. Qua bài Tin Mừng hôm nay, ta biết điều đó.
Hiểu
rằng hiệp thông để được sống, ta nhận ra bí tích rửa tội là cả một kho tàng
được làm quà tặng quý giá, Chúa Kitô để lại cho Hội Thánh, và Hội Thánh tiếp
tục tặng ban cho từng người.
1. HIỆP THÔNG VỚI
CON NGƯỜI.
Phép
rửa của thánh Gioan là phép rửa “tẩy giả”, nghĩa là phép rửa mời gọi mọi người
sám hối, và bất cứ ai tỏ lòng sám hối, đều có thể cùng đến để nhận phép rửa từ
tay thánh Gioan.
Chúa
Kitô không là tội nhân, không là người cần đến phép rửa của thánh Gioan. Còn
hơn thế, vì nếu phép rửa của thánh Gioan chỉ mới “tẩy giả”, thì chính Chúa mới
thật là Đấng sáng lập bí tích rửa tội để tha tội thật, để bất cứ ai lãnh nhận
bí tích ấy, đều có được mọi quyền lợi của một Kitô hữu.
Chưa
hết, chính thánh Gioan từng khẳng định vai trò quan trọng của Chúa Kitô: “Tôi
làm phép rửa cho anh em bằng nước, nhưng có Đấng mạnh thế hơn tôi đang đến, tôi
không đáng cởi quai dép cho người. Người sẽ làm phép rửa cho anh em trong Thánh
Thần và lửa”.
Cao
trọng là thế, Chúa vẫn hạ mình xuống. Trên bờ sông Giodan, Chúa vẫn xếp hàng
cùng dân tộc của mình. Bằng cách ấy, Chúa tự mình đứng chung hàng với tội nhân,
để rồi tiếp tục chấp nhận dìm mình xuống cùng một dòng nước với họ. Chúa trở
nên khiêm hạ và mất hút trong đám đông.
Có ai ngờ Đấng vô
tội lại tỏ lòng sám hối; Đấng xóa tội trần gian lại cúi mình trước một con
người để xin phép rửa; Đấng làm phép rửa trong Thánh Thần lại xin được chịu
phép rửa sám hối trong nước; Đấng có quyền tha thứ lại thực hiện hành vi của
người cần được tha thứ.
Qua
tất cả những hành vi đó, Chúa dạy ta bài học của sự hiệp thông. Chính trong
phép rửa, Thiên Chúa nghiêng mình xuống để hiệp thông với con người. Còn hơn như vậy, Chúa hiệp thông hoàn
toàn với kẻ tội lỗi. Chúa trở thành một người anh em giữa mọi người.
Bởi
thế, phép rửa mà ta lãnh nhận hôm nay cũng sẽ làm cho ta hiệp thông với anh em
mình, với những người chia sẻ cùng một đức tin, làm thành Hội Thánh, thân mình
của Chúa Kitô.
2. HIỆP THÔNG VỚI THIÊN
CHÚA.
Nhưng
sứ điệp hiệp thônG chưa dừng ở đó. Nó còn cho biết một danh dự vô cùng, danh dự
cả thể mà Thiên Chúa ban tặng loài người: Họ được sống trong sự sống của Thiên Chúa.
Đây mới là ơn hiệp thông hoàn hảo mà bí tích rửa tội mang lại cho ta.
Hiệp
thông với Thiên Chúa đến nỗi được sống bằng chính sự sống của Thiên Chúa, để
như Chúa Kitô, được làm con Thiên Chúa, cùng thừa hưởng gia nghiệp nơi chính
Người Con. Nghĩa là con người phải nhờ Chúa Kitô mới có được giá trị lớn lao.
Chúa
Kitô đã mạc khải điều đó sau khi bước lên từ dòng nước Giodan: Một cảnh tượng
huy hoàng chưa từng có, một khoảnh khắc vinh hiển đã làm cho Chúa Kitô, một con
người tưởng như tầm thường ấy, lại quá sức rực rỡ và diệu kỳ: “Trời
mở ra, Thánh Thần Chúa dưới hình chim bồ câu, ngự xuống trên Người. Lại có
tiếng từ trời phán rằng: ‘Con là Con của Cha; ngày hôm nay, Cha đã sinh ra
Con’”.
Chính
trong phép rửa, Chúa Giêsu hiệp thông với Thiên Chúa. Đây là sự hiệp thông Ba
Ngôi, một sự hiệp thông hoàn hảo mà Thiên Chúa dành cho những ai thuộc về Ngài.
Hoàn hảo cho đến mức, từ nay, người lãnh nhận, được Chúa thông ban chính sự
sống của Ngài.
Đó
là sự sống đã được trao ban cho Chúa Kitô từ nơi Chúa Cha nhờ Chúa thánh Thần.
Và Chúa Kitô, một khi lập bí tích rửa tội theo ý Thiên Chúa, thông ban chính sự
sống ấy cho chúng ta. Vì lẽ đó, thánh Phaolô không ngần ngại nói rằng: “Tôi
sống, nhưng không phải là tôi mà là Chúa Kitô sống trong tôi”.
Ai
thuộc về Thiên Chúa, người đó có Chúa Kitô, đúng như danh xưng mà họ được diễm
phúc khoát vào: “Kitô hữu”. Và bất cứ ai được chìm trong sự sống của Chúa Kitô,
được mang lấy Chúa Kitô trong tâm hồn, người đó sống trong sự sống của Thiên
Chúa, sự sống mà chính Chúa Kitô sống.
Nói
như thế hơi khó hiểu. Ta có thể hiểu một cách nôm na thế này: Nếu một ngày nào
ta phải sống xa người mẹ của mình. Sự xa cách ấy làm ta da diết nhớ. Hình ảnh
người mẹ nơi quê nhà cứ hiện rõ mồn một trong từng nếp nghĩ, từng lời nói, từng
sinh hoạt hàng ngày của ta… Càng nhớ bao nhiêu, ta càng sống theo ý muốn, theo
lời răn dạy, ngay cả những gì mà bà đã từng làm, đã từng nói... bấy nhiêu.
Cũng
có lúc, những hành động của ta, vì sự thương mến ấy, hình như rập khuôn theo những
hành động mà bà đã từng thực hiện. Có thể nói, dù xa mẹ nhưng người mẹ ấy vẫn
sống trong sự sống của ta, và ta cũng chìm vào trong tất cả nếp sống của bà.
Chỉ
là cách hiểu nôm na, nhưng một ví dụ như thế có thể giúp ta áp dụng để sống Lời
Chúa trong cuộc sống của mình: Chỉ có một cách duy nhất giúp ta sống bí tích
rửa tội để được hiệp thông với Thiên Chúa là mang lấy tâm tư của Chúa Kitô.
Nghĩa
là mỗi người hãy yêu mến Chúa Kitô nhiều hơn nữa, để nhờ lòng yêu mến, ta sẽ
sống như Chúa Kitô dạy, như Chúa Kitô hành động, yêu mến Thiên Chúa và yêu
thương con người như Chúa Kitô yêu.
Tắt
một lời: sống như Chúa Kitô đã sống.
Vì
Chúa Kitô sống và hiệp thông hoàn hảo trong tình yêu Ba Ngôi, cũng vậy, bạn và
tôi chỉ có thể hiệp thông để được sống chính sự sống của Ba Ngôi, khi bản thân
mỗi người chỉ biết mang lấy tâm tư như đã có trong Chúa Kitô.
Sứ
điệp về ơn hiệp thông được ban trên dòng sông Giodan là sứ điệp quang trọng, vì
nơi đó, Chúa dạy ta bài học của sự hiệp thông trong bí tích rửa tội: Hiệp thông với con người để yêu thương con người hơn.
Và hiệp thông với Thiên Chúa để được nhận lãnh chính
sự sống của Thiên Chúa và được sống trong sự sống ấy.
Có sống ơn hiệp thông hoàn hảo như thế, mới chứng tỏ rằng, ta
sống hoàn hảo bí tích rửa tội.
Lm JB NGUYỄN MINH HÙNG
