VƯỢT QUA KHỔ ĐAU
Người ta không luôn hài lòng về số phận của mình (On n’est pas toujours content de son sort). Câu ngạn ngữ trên đây một cách nào đó nói lên thực trạng của con người trong kiếp nhân sinh lữ thứ. Đời là một bể trời khổ dâu. “Thoặt sinh ra thì đà khóc chóe. Trần có vui sao chẳng cười khì!” Lời than thở của Nguyễn Công Trứ, một thi nhân Việt Nam như chứng thực điều này. Hết chuyện ngày ngày lo kế sinh nhai “bán mặt cho đất, bán lưng cho trời”, thì lại đến chuyện gia thất “con là nợ, vợ (chồng) là oan gia, cửa nhà là nghiệp chướng!” Những cảnh vui, cảnh an bình thì thấp thoáng như vó câu qua cửa sổ, còn các chuyện buồn, cảnh khổ thì cứ đằng đẵng tiếp nối dù lòng chẳng mong, chẳng đợi bao giờ. Đúng là phúc bất trùng lai mà hoạ thì vô đơn chí.

ĐỊA CHỈ TỐI ƯU ĐỂ ĐẦU TƯ
Các bạn trẻ ngày nay rất thích nghe diễn giảng về chủ đề thành công trong cuộc sống. Có một vài điểm chung trong các bài diễn thuyết của nhiều danh nhân, doanh nhân thành đạt mà có thể kể ra hai điểm chung thường thấy trình bày đó là để đạt thành công trong cuộc sống thì cần phải có “hoài bão” (ambition) và biết cách “đầu tư” (investing). Sống mà không có hoài bão tức là không có mục đích, lý tưởng cụ thể thì hầu chắc không thể thành công. Người có hoài bão mà không biết đầu tư công sức, thời giờ và cả vật chất cho mục tiêu lý tưởng muốn đạt thì cũng chỉ là người mộng mơ viễn vông.

TÌNH CHO KHÔNG
Nền kinh tế hàng hóa càng phát triển theo các quy luật thị trường thì việc bán mua, trao đổi thường là thuận mua vừa bán. Tiền nào của đó (you get what you pay for). Chuyện tiền trao cháo múc được xem như chuyện tất yếu, đương nhiên. Và thế là dần dà hình thành trong nghĩ suy và trong cung cách ứng xử, một sự đòi hỏi “có qua có lại”, “đôi bên cùng có lợi”. Chuyện cho không, biếu không, đúng là chuyện viễn vông hay của thời quá khứ xa xưa. Đây là một trong những nguyên cớ làm phát sinh sự vị kỷ, tâm lý thực dụng cá nhân chủ nghĩa.

ANH EM HÃY NHẬN LẤY THÁNH THẦN (Ga 20,22)
Một trường phái triết học tuy không mới lắm nhưng vẫn mang tính thời sự, đó là “hiện tượng luận”. Theo cái nhìn này, chúng ta cùng xét xem hiện tượng: Vào chiều ngày thứ nhất trong tuần năm xưa, khi hiện ra với các môn đệ tại nhà Tiệc ly mà không có ông Tôma ở đó, Chúa Giêsu đã thổi hơi trên các ngài và ban Thánh Thần. Hôm ấy các cánh cửa của căn phòng được đóng kín vì các vị sợ người Do Thái hãm hại. Một tuần sau, các vị cũng tề tựu ở đó, có Tôma ở cùng, thế mà các cửa vẫn đóng kín (x.Ga 20,26).

CÂU TRẢ LỜI CHO NIỀM HY VỌNG
Thánh Phêrô nhắn nhủ tín hữu ở các xứ: Pontô, Galat, Capadokia, Axia và Bithynia và với chúng ta, những người được Thiên Chúa tuyển chọn là: “Hãy luôn luôn sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về niềm hy vọng của anh em”(1P 3,15). Có thể nói động thái hy vọng là khao khát, là mong chờ điều tốt đẹp nào đó với niềm tin rằng sẽ đạt được. Niềm hy vọng của Kitô hữu chúng ta mà thánh Tông Đồ Cả nói ở đây chính là được hưởng phúc lành vĩnh cửu mà Thiên Chúa hứa ban. Và để đạt phúc lành này thì ngài khuyên bảo phải hiệp nhất nên một với nhau, biết cảm thông, yêu thương nhau như anh chị em, đừng lấy ác báo ác nhưng ăn ở nhân hậu (x.1P 3,8-9). Để thực hiện điều này thánh nhân nhấn mạnh: “hãy tôn Đức Kitô, là Đấng Thánh, làm Chúa ngự trị trong lòng chúng ta”.

HÀNH TRÌNH EMMAU
Câu chuyên hai môn đệ trên đường đi Emmau thường được biểu trưng hành trình đức tin của Kitô hữu, xin được chia sẻ đôi tâm tình.

XIN CHO CON ĐƯỢC THẤY NHƯ CHÚA NHÌN !
Qua các bài đọc Lời Chúa Chúa Nhật IV Mùa Chay năm A, chúng ta nhận ra sứ điệp mà Giáo hội muốn gửi cũng là một trong những nội hàm đức tin Kitô giáo: Chúa Kitô là ánh sáng thế gian, là ánh sáng chân lý (x.Ga 9,5). Đây chính là cơ sở để chúng ta có thể hiểu phần nào lời khẳng định của Chúa Giêsu mà bài Tin Mừng hôm nay tường thuật: “Tôi đến thế gian này chính là để xét xử: cho người không xem thấy được thấy, và kẻ xem thấy lại nên đui mù” (Ga 9,39).

CÁI KHÁT CỦA CON NGƯỜI
Phụng vụ Lời Chúa của Chúa Nhật III mùa Chay, đặc biệt bài đọc thứ nhất (Xh 17,3-7) và bài Tin Mừng (Ga 4,5-42) hướng chúng ta đến chủ đề “nước”. Đi trong sa mạc, dân Chúa xưa đã nổi loạn với Môsê vì thiếu nước và Thiên Chúa đã ban cho họ nước chảy ra từ tảng đá tại Horeb. Trên đường truyền giáo, Chúa Giêsu đã dừng chân bên giếng nước Giacob, Người đã xin một phụ nữ Samaria chút nước và Người hứa ban cho chị ta nước trường sinh.

CẦU NGUYỆN: MỘT PHƯƠNG THẾ NHẬN RA SỨ MẠNG ĐỂ THỰC THI
Bài Tin mừng Chúa Nhật II mùa Chay của cả ba năm A - B - C đều tương thuật việc Chúa Giêsu “lên núi cao, Chúa biến hình...”. Chúng ta vốn quen thuộc cái nhìn về việc Chúa Giêsu đưa ba môn đệ thân tín lên núi cao để tỏ vinh quang cho các vị chiêm ngắm hầu củng cố niềm tin của các vị trước cuộc khổ nạn mà Người sắp chịu tại Giêrusalem. Xem ra cái nhìn này có phần hạn chế vì Tin mừng tường thuật khi xuống núi Chúa Giêsu đã cấm không cho ba vị này kể lại chuyện đã chứng kiến trên núi cho bất cứ ai. Thế thì 9 vị tông đồ còn lại thì sao? Hơn nữa, theo Tin mừng thì cả ba vị tông đồ thân tín đều không hiểu lời Thầy nói “từ trong cõi chết sống lại nghĩa là gì” và cũng chảng dám hỏi Thầy. Như thế cần nhìn mục đích của việc Chúa Giêsu lên núi cao là để cầu nguyện, gặp gỡ Chúa Cha cách sâu lắng như thói quen Người thường làm. Thánh sử Luca ghi rõ: “Khoảng tám ngày sau khi nói những lời ấy, Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phêrô, Gioan và Giacôbê” (Lc 9,28).

QUỶ KẾ TINH RANH
“Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ”. Một lời cầu mà Chúa Giêsu truyền dạy chúng ta trong kinh Lạy Cha khiến chúng ta không thể xao lãng và xem thường chước cám dỗ, nhất là khi chước cám dỗ ấy lại do chính thần dữ chủ mưu gây ra. Bước vào Chúa Nhật thứ nhất của mùa Chay thánh, qua ba bài đọc Lời Chúa, giáo hội cho chúng ta trực diện với chước cám dỗ để nhận rõ sự thâm độc của thần dữ để rồi kiên trì chiến đấu đến cùng.

XUÂN BÍNH NGỌ
Hòa với tâm tình con dân nước Việt và bà con nhiều dân tộc Á Châu, chúng ta đã tiễn đưa về quá khứ năm cũ Ất Tỵ và đón chào năm mới Bính Ngọ. Một năm Ất Tỵ xem ra không mấy an bình và thịnh vượng nhiều mặt mà loài “bò sát lươn lẹo có cả nọc độc chết người” là rắn khiến chúng ta khó quên nhiều tai ương hoạn nạn bão lũ dọc dài đất nước suốt năm qua. Thế nhưng dù nhiều cảnh truân chuyên khốn khó nhưng rồi chúng cũng đã qua. Một năm mới, năm Bính Ngọ đang về. Con ngựa, hình ảnh con vật đại diện của năm mới dù có đó một vài tục ngữ ca dao, thành ngữ mang dáng dấp tiêu cực nhưng vẫn là con vật tượng trưng cho sự mạnh mẽ, bền bỉ và trung thành, hữu ích cho con người nhiều mặt, đặc biệt thời gian trước đây, cả trong thời chiến lẫn thời bình.

KIỆN TOÀN LỀ LUẬT
Dù không ít lần cố tình vi phạm luật ngày lễ nghỉ và luật sạch - nhơ cũng như công khai bênh vực các môn đồ về việc không ăn chay, nhưng Chúa Giêsu cũng đã từng nhiều lần trưng dẫn Lời Thánh Kinh Cựu Ước, đặc biệt khẳng định tính ưu việt của thập giới. Chính Người đã minh định rõ ràng: “Các con đừng tưởng Ta đến để hủy bỏ lề luật hay lời các tiên tri, Ta không đến để hủy bỏ, nhưng để kiện toàn” (Mt 5,17).  Chúa Kitô kiện toàn lề luật bảng cách:

SỐNG VỚI VÀ SỐNG CHO NHAU
Dù chứng cứ là các vật hóa thạch không là bao nhưng học thuyết tiến hóa đã từng một thời gian khá dài cuốn hút nhiều người khi giải thích mối liên hệ giữa các loài. Tuy nhiên gần đây nhiều nhà khoa học cho thấy một vài khập khiễng thậm chí là sai lầm của hệ thống học thuyết này. Học thuyết tiến hóa đề cao sự chọn lọc tự nhiên, thích nghi môi trường và sự đấu tranh sinh tồn. Như thế loài càng phát triển cao thì hẳn nhiên khả năng đấu tranh sinh tồn và thích nghi môi trường sẽ mạnh và hoàn hảo hơn. Thế nhưng, khi phân tích dáng đứng thẳng của loài người thì người ta thấy kiểu dáng đứng thẳng của con người lại gây trở ngại cho việc sinh sản hơn so với kiểu dáng đi bốn chân của loài vật. Bên cạnh đó trẻ sơ sinh hoàn toàn như không thể tự đấu tranh sinh tồn so với nhiều loài vật bậc thấp vì khi chúng vừa ra khỏi dạ mẹ là chúng có thể tự tìm đến nguồn dinh dưỡng.

PHÚC THẬT LÀ GÌ?
Kitô hữu chúng ta, nếu là người trưởng thành và được “xem là ngoan đạo” thì chắc chắn thuộc nằm lòng kinh “phúc thật tám mối”. Mẹ Giáo hội đã minh nhiên khẳng định rằng “tám mối phúc” chính là bản Hiến Chương Nước Trời”. Dưới một góc độ nào đó thì bản Hiến Chương cũng gần tương tự với bản Hiến Pháp của một quốc gia. Chúng ta nhìn nhận tầm quan trọng cũng như vị trí, vai trò tối thượng của bản Hiến Pháp trong việc định chế các luật lệ để điều hành các tổ chức, sinh hoạt của một đất nước. Vị trí, vai trò của bản Hiến Chương Liên Hiệp Quốc cũng có tầm quan trọng không thể phủ nhận, cho dù trong thực tế, có thể việc tuân thủ không được chặt chẽ và nghiêm túc.

SÁM HỐI ĂN NĂN
Một trong những chủ đề chính của lời rao giảng của Chúa Kitô đó là “hãy ăn năn sám hối” (x.Mt 4,17; Mc 1,15). Sám hối ăn năn không chỉ là nhìn nhận sự sai lầm trong thái độ, hành vi của mình mà còn là một sự thay đổi tận căn lối sống của mình. Các nhà chú giải Kinh Thánh thường phân tích hạn từ “Metanoia”, nghĩa là nghĩ khác trước, đổi ý, đổi tâm tình, đổi não trạng…để thay đổi cách ăn, nếp ở, thay đổi hướng đi, hầu trở về với Thiên Chúa, sống theo đường lối Thiên Chúa chỉ dạy.

ĐẤNG XÓA BỎ TỘI TRẦN GIAN
“Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian”(Ga 1,29). Gioan Tẩy Giả giới thiệu Chúa Giêsu với đám đông dân chúng thời bấy giờ là những người ít nhiều quen thuộc hình ảnh con chiên. Nói đến chiên thì người ta dễ liên tưởng đến việc gánh tội. Điểm khác biệt ở đây đó là Gioan Tẩy giả không giới thiệu Chúa Giêsu là chiên gánh tội mà là chiên xóa bỏ tội trần gian.

CON ĐƯỜNG YÊU THƯƠNG DIỆU KỲ
 “Ngôi Lời đã làm người và ở giữa chúng ta”(Ga 1,14). Không chỉ mang lấy kiếp người, Con Thiên Chúa còn hòa mình vào đoàn dân đang tự nhận là tội nhân đến với Gioan Tẩy Giả trên bờ sông Giođan. Chúng ta chỉ có thể hiểu động thái chịu phép rửa của Chúa Giêsu bằng đức tin. Dưới ánh sáng lời mạc khải qua các bài đọc Lễ Chúa chịu phép rửa, chúng ta có thể nhận ra mục đích của Đấng Cứu Độ khi để cho Gioan làm phép rửa.

MẦU NHIỆM HIỂN LINH
Hiển Linh là mầu nhiệm Thiên Chúa tự tỏ bày chính mình và chương trình ý định của mình cho muôn dân, bất phân màu da, chủng tộc, quốc tịch, niềm tin, phận vị hay vai vế. Kitô hữu tin nhận Thiên Chúa mạc khải hay tỏ bày qua các kỳ công Ngài tác tạo, qua tiếng lương tâm Ngài đặt để tận đáy lòng mỗi người, qua các biến cố của lịch sử, nhất là lịch sử ơn cứu độ, lịch sử dân riêng được tuyển chọn để chuẩn bị cho Ngôi Hai Thiên Chúa giáng trần. Và sự tỏ bày này đã nên hoàn hảo cũng như hoàn tất qua chính cuộc đời, lời giảng dạy, nhất là cuộc tử nạn và phục sinh của Đấng làm người, Giêsu Kitô. Mạc khải được lưu truyền trong Thánh Kinh và trong truyền thống đức tin sống động của Hội Thánh. Thiên Chúa đã tự tỏ mình, vấn đề còn lại là sự đón nhận của con người, tạo vật hữu hình có trí khôn và ý chí tự do. Xin cùng ngẫm suy một vài cách thế Thiên Chúa tỏ mình.

NHÂN PHẨM (Lễ Mẹ Thiên Chúa 01-01)
Một năm mới lại về. Đèn đưốc và pháo hoa ngợp trời. Người người chúc nhau hạnh phúc. Happy New Year! Hạnh phúc như xa vời hay chỉ tồn tại trong lời chúc. Hạnh phúc là gì? Người đời cho rằng hạnh phúc là trạng thái sung sướng vì cảm thấy hoàn toàn đạt được ý nguyện. Có người quan niệm rằng đó là tình trạng được hưởng trọn vẹn điều tốt hoàn hảo và mọi ước vọng của mình được thỏa mãn tràn trề. Ý nguyện hay ước vọng của con người thì kể làm sao cho xuể, chưa kể nhiều khi lại đối nghịch nhau như chuyện hai con thuyền đi đang ngược chiều trên cùng dòng sông.

EMMANUEL
Emmanuel: Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Đây thật là niềm mơ ước bất tận của con người nếu có niềm tin vào Thiên Chúa, Đấng là căn nguyên và là cùng đích của mọi vật, mọi loài. Trong cuộc sống, nhất là trong cử hành Phụng Vụ Thánh Thể, nhiều lần ta chúc nhau đuợc Thiên Chúa ở cùng: “Chúa ở cùng anh chị em – Và ở cùng cha”. Xin được chia sẻ đôi nét về sự biểu hiện của tình trạng có Thiên Chúa ở cùng và một vài điều kiện để được Thiên Chúa ở cùng.