THẾ NÀO: KHÔNG PHẢI LÀ BÀI SUY NIỆM LỜI CHÚA?
 Thế nào: không phải là một Bài Suy Niệm Lời Chúa? Thưa, đó là một bài suy niệm không cần phải đọc Lời Chúa và không cần quan tâm đến Bối Cảnh Phụng Vụ mà đoạn Thánh Kinh đó được đưa vào. Cứ hễ gặp đoạn Tin Mừng “giới luật yêu thương” là quất ngay hai điểm: (1) thái độ chống đối, gài bẫy của các Kinh Sư và những Người Pharisêu dành cho Đức Giêsu; (2) giới luật yêu thương bao gồm: mến Chúa và yêu người, mà bất chấp, Bài Tin Mừng hôm đó là của Mátthêu, của Máccô hay của Luca; bất kể, hôm đó là ngày thường hay Chúa Nhật.

THIÊN CHÚA CỦA NHỮNG KẺ TIN
Lời Tổng Nguyện của Thứ Tư Tuần 9 Thường Niên, năm Chẵn là: Chúa quan phòng mọi sự và an bài thật khôn ngoan, tất cả đều xảy ra như Chúa muốn, xin đẩy xa những gì nguy hại và rộng ban muôn điều lợi ích cho chúng con.

PHƯƠNG TIỆN VÀ CỨU CÁNH
 Câu in nghiêng của Bài Tin Mừng Thứ Ba Tuần 9 Thường Niên, năm Chẵn này: Của Xêda, trả về Xêda; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa. Chúng ta được Thiên Chúa dựng nên là một thể thống nhất hồn xác, những gì Chúa ban để nuôi dưỡng và chăm sóc phần “xác”, chúng ta cứ hưởng dùng, nhưng, hãy nhớ: đó chỉ là phương tiện để đạt tới cùng đích là chính Chúa, bao lâu phương tiện còn giúp ích, thì ta dùng, khi nào, phương tiện gây trở ngại khiến ta không thể đạt tới cứu cánh, thì, ta phải can đảm vứt đi: Của Xêda, trả về Xêda; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa. 

CẦU XIN ƠN CỨU ĐỘ CHO MỌI NGƯỜI
Câu in nghiêng của Bài Tin Mừng Thứ Sáu Tuần 8 Thường Niên Năm Chẵn là: Nhà Ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện của mọi dân tộc. Anh em hãy tin vào Thiên Chúa. Hội Thánh là Bí Tích Cứu Độ Phổ Quát, là tư tế, là dân thánh, cầu xin ơn cứu độ cho mình và cho toàn thể nhân loại. Hội Thánh là nhà cầu nguyện của mọi dân tộc. Cầu nguyện là một hành vi đức tin, có tin ta mới cầu nguyện: “luật cầu nguyện là luật đức tin” (lex orandi lex credendi).

TÌNH YÊU VÀ SỰ THẬT
Trong thư thứ nhất và thư thứ hai, thánh Gioan cho thấy: Tình yêu đối với nhau không đủ để làm cho các cộng đoàn được hợp nhất. Điều quan trọng là tất cả phải cùng tuyên xưng một đức tin, một chân lý. Thực tế là, vào cuối Thế Kỷ I, các cộng đoàn Kitô hữu bị đe dọa, bởi những lời tuyên truyền của những bậc thầy giả. Họ chủ trương rằng: Con Thiên Chúa đã không thật sự nhập thể. Điều này liên quan đến nền tảng của đức tin. Trước giáo thuyết sai lạc này, thánh Gioan mời gọi các Kitô hữu đề cao cảnh giác, khuyên họ trung thành sống theo giáo huấn của các Tông Đồ, thậm chí, cấm họ liên hệ với những người lạc giáo.

ƠN BIẾN ĐỔI CỦA CHÚA THÁNH THẦN
Lời Tổng Nguyện của Thứ Ba Tuần 7 Phục Sinh là: Xin Chúa cử Thánh Thần đến ngự trong tâm hồn chúng con, để Người biến đổi chúng con thành đền thờ vinh quang của Người. Chúng ta xin Chúa Thánh Thần ngự đến biến đổi ta thành “đền thờ vinh quang”, chứ không phải, ta ra sức “biến đổi” mình thành đền thờ cho Chúa, việc “biến đổi” là của Chúa Thánh Thần, còn, ta chỉ cộng tác bằng cách: mở cửa đón gió, mở lòng đón Chúa. 

ƠN QUY TỤ CỦA CHÚA THÁNH THẦN
Lời Tổng Nguyện của Thứ Tư Tuần 7 Phục Sinh là: Chúa đã sai Thánh Thần đến quy tụ muôn dân để lập nên Hội Thánh, xin cho cộng đoàn tín hữu chúng con đem hết nhiệt tâm phụng sự Chúa và luôn luôn hợp nhất cùng nhau.

TRỰC NGHIỆM - CÁI NHÌN CHIÊM NIỆM
Trực nghiệm không sinh ra từ tư duy, không là kết luận của một chuỗi lập luận logic, cũng không phải là thành quả của việc tích lũy đầy đủ kiến thức, chính vì thế mà, có những người đi Đàng Thiêng Liêng nhiều năm, mà vẫn không thấy, nhưng, có người chỉ trong một khoảnh khắc, lại thấy ra được: điều cốt lõi. Chúng ta có thể nói rất trôi chảy về khiêm nhường, về tự hủy, về các bậc chiêm niệm, nhưng, chỉ cần một lời trái ý, thì, toàn bộ sự hiểu biết ấy tan biến rất nhanh. Trực nghiệm không cần ta thông minh, nó chỉ cần ta thành thật, thành thật với phản ứng đang phát khởi, không tô màu, không dán nhãn, chỉ thấy, và khi thấy đủ sâu, một điều rất lạ xảy ra, không phải ta có thêm câu trả lời, mà là, các câu hỏi đã tự rơi mất. 

CHIÊM NIỆM KHÔNG LÀM TA VÔ CẢM
Có một cạm bẫy rất tinh vi trên Đường Thiêng Liêng, đó là: hiểu sai, nhưng, cứ tưởng mình đúng. Thà, khập khiễng bước đi mà đúng đường, còn hơn, chạy thật nhanh, nhưng lại trật hướng. Trên Đường Thiêng Liêng, ta rất dễ nhầm lẫn giữa “từ bỏ mọi sự” với “thờ ơ lãnh đạm”, giữa “thế à” với “vô cảm”. Sau một thời gian thực hành “từ bỏ”, luyện tập “thế à”, nếu ta thấy mình “thong dong” hơn, và đồng thời, cũng yêu mến nồng nàn hơn, đồng cảm sâu sắc hơn, và bao dung quảng đại hơn, thì, ta đang đi đúng hướng, còn nếu, ta thấy mình ít rung động hơn, ít quan tâm hơn, ít muốn dấn thân hơn, thì, ta hãy dừng lại, đặt mình trước Chúa, để nhìn lại thật sâu, có lẽ, ta đã nhầm lẫn giữa “từ bỏ” với “lãnh đạm”, giữa “thế à” với “vô cảm”. 

Ở LẠI TRONG ÁNH SÁNG CỦA THẦY
Dụ ngôn “cây nho” được các Nhà Phụng Vụ sử dụng nhiều lần trong Năm Phụng Vụ. Đức Giêsu ví mình là “cây nho” và kêu gọi chúng ta hãy “ở lại” trong Người. Đức Kitô thì “thiên hình vạn trạng”, vì thế, cũng có nhiều cách khác nhau để “ở lại” với Đức Kitô. Hôm nay, nếu bám sát các Bản Văn Phụng Vụ, chúng ta sẽ học được cách “ở lại” với Đức Kitô rất khác biệt và riêng tư cá vị

TRONG SỰ HIỆN DIỆN CỦA THIÊN CHÚA
Có thể, ta chưa phải là một bậc chiêm niệm, một nhà thần bí, nhưng, chỉ cần một khoảnh khắc, một cú chạm nhẹ vào ân sủng, khi ta hoàn toàn ở trong sự hiện diện của Thiên Chúa, trong một phút chốc: ta chợt nhận ra rằng Chúa mới là trung tâm, chứ không phải ta, khiến ta buông nhẹ một tự ái, mỉm cười một lời chê, chấp nhận một mất mát mà không hề oán trách, khoảnh khắc ấy, thật tuyệt vời, thiên đàng chợt hé mở. Vậy ra, con đường thiêng liêng không phải là chạy đi tìm những gì cao xa, mà, chỉ là, trung thực sống những chuyển động rất nhỏ của tâm hồn trong sự hiện diện của Thiên Chúa: thấy rõ mình còn yếu đuối, còn dính mắc; thấy rõ mình đang thèm khát điều này, đang lo sợ đánh mất điều kia; thấy rõ mình trần trụi, bất lực hoàn toàn, dưới ánh nhìn bao dung, thương xót của Thiên Chúa, ngay lập tức, những sợi dây đã từng trói buộc ta dần được nới lỏng: ta không còn cố đánh bóng hình ảnh giả tạo về mình, không còn làm gì khác, ngoài việc, chỉ đơn giản hiện diện chân thật, trong suốt, hoàn toàn buông mình vào đại dương ân sủng của Thiên Chúa, khi đó, ta bắt đầu nhận ra một khoảng lặng rất sâu, không đến từ một nơi nào khác, ngoài một mình Thiên Chúa mà thôi.

LO RA CHIA TRÍ KHI CẦU NGUYỆN
Não bộ có khả năng thay đổi theo thói quen. Nếu ta tập luyện một thói quen đủ lâu, não sẽ thay đổi để phù hợp với thói quen đó: nếu ta thường xuyên phân tán, não sẽ quen với sự phân tán; nếu ta tập luyện chú tâm, não cũng sẽ quen với sự chú tâm. Những cuốn sách vài trăm trang từng là chuyện bình thường của thế hệ trước, ngày nay, vừa mới đọc vài trang, ta đã thấy tâm trí bắt đầu mệt mỏi, không phải vì nội dung khó, mà vì, tâm trí ta đã quen với nhịp độ quá nhanh của thời hiện đại: Ý nghĩ đến thì tin, cảm xúc đến thì phản ứng, ham muốn đến thì chạy theo, tất cả diễn ra gần như tự động, giống như một chiếc máy đã được lập trình sẵn. 

CHÚA CHA GIAO PHÓ NHÂN LOẠI CHO ĐỨC GIÊSU
Câu in nghiêng của Bài Tin Mừng Thứ Năm Tuần II Phục Sinh là: Chúa Cha yêu thương người Con và đã giao mọi sự trong tay Người. Mọi sự Chúa Cha giao phó trong tay Người Con chính là toàn thể nhân loại này, Chúa Cha sai Chúa Con đến trần gian là để cứu độ toàn thể nhân loại. Đó là ý muốn của Chúa Cha. Lương thực của Đức Giêsu là thi hành ý muốn của Chúa Cha. Vì thế, trong Bài đọc 1 Thánh Lễ, ông Phêrô và các Tông Đồ khác đã đáp lại Thượng Hội Đồng rằng: “Phải vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời người phàm… Về những sự kiện đó, chúng tôi xin làm chứng, cùng với Thánh Thần, Đấng mà Thiên Chúa đã ban cho những ai vâng lời Người”. 

RA ĐI RAO GIẢNG ĐẤNG PHỤC SINH
Câu in nghiêng của Bài Tin Mừng Thứ Tư Tuần II Phục Sinh là: Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ. Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em, như Ca Hiệp Lễ: Thầy đã chọn anh em là những người ở giữa thế gian, để anh em ra đi, thu được kết quả và kết quả của anh em tồn tại.

HÃY ĐỂ LỜI CHÚA SOI SÁNG CHO LỜI CHÚA
Những lúc gặp bế tắc, khi suy niệm Lời Chúa, chúng ta hãy “dùng chính Lời Chúa để soi sáng cho Lời Chúa”, bằng cách bám sát vào các Bản Văn Phụng Vụ. Cứ trung thành với những chất liệu mà các Nhà Phụng Vụ đã dày công biên soạn, chúng ta sẽ được Chúa Thánh Thần dẫn đi, qua những nẻo đường, mà chúng ta chưa từng nghĩ tới.

HÃY ĐỂ CÁC BẢN VĂN PHỤNG VỤ LÊN TIẾNG
Chúng ta thường có thói quen biến Chúa Nhật Tuần II Phục Sinh – Chúa Nhật Lòng Chúa Thương Xót, thành Mùa Chay, khi ta gạt qua một bên các Bản Văn Phụng Vụ, để chỉ nói về con chiên đi lạc, đồng tiền bị mất, người con đi hoang, hay người phụ nữ ngoại tình. Lòng Thương Xót của Thiên Chúa chỉ giới hạn trong các dụ ngôn đó thôi sao? Là Người Môn Đệ Thừa Sai - ánh sáng thế gian, ta phải cho người khác thấy Lời Chúa đích thực là Bánh Hằng Sống, có đủ mọi mùi vị thơm ngon; phải làm cho người khác cảm nhận được từng câu, từng chữ trong Thánh Kinh đều thấm đẫm tình yêu và Lòng Thương Xót của Thiên Chúa dành cho nhân loại, chứ, không chỉ dừng lại ở các dụ ngôn về Lòng Thương Xót quen thuộc mà thôi. 

TẠI SAO HẸN GẶP Ở GALILÊ?

BÀI HỌC YÊU THƯƠNG VÀ PHỤC VỤ
Thánh Gioan tường thuật Biến Cố Rửa Chân với 6 động từ: Đức Giêsu (1) chỗi dậy, (2) cởi áo ra, và (3) lấy khăn thắt lưng, (4) đổ nước vào chậu, (5) rửa chân cho các môn đệ, và (6) lấy khăn mà lau. Tin Mừng Gioan được viết theo một cấu trúc chặt chẽ. Các từ ngữ, các con số được lựa chọn kỹ càng và đều có chủ đích riêng. Trong trình thuật Rửa Chân, thánh sử cố tình: chỉ dùng 6 động từ mà thôi. Con số 6 là con số chưa trọn vẹn, mang nghĩa tiêu cực. Con số 7 mới là con số trọn vẹn, thuộc về Chúa. Tại sao thánh Gioan chỉ dùng 6 động từ để tường thuật một biến cố có thể nói là trọng đại, bởi vì, đây chính là lời trăn trối của Đức Giêsu dành cho các môn đệ của mình?

NGÓN TAY VIẾT TRÊN ĐẤT
Truyền thống gọi Tuần V Mùa Chay là Tuần Thương Khó, bởi vì, những cuộc tranh luận đã lên đến đỉnh điểm, và đã đưa Đức Giêsu đến Cuộc Thương Khó vào Chúa Nhật Lễ Lá, mở đầu Tuần Thánh. Bài Tin Mừng của Thứ Hai mở đầu cho các cuộc tranh luận bằng một câu hỏi “lưỡng đao luận” liên quan đến “người phụ nữ bị bắt quả tang đang ngoại tình”.

BÀI GIẢNG LỄ KHÔNG PHẢI BÀI HẠNH CÁC THÁNH
Có nhiều Bài Giảng Lễ, vì không đả động gì tới các Bản Văn Phụng Vụ, nên, các bài giảng này thường bị biến thành bài “điếu văn” vào dịp lễ an táng, bài “chúc hôn” vào dịp lễ hôn phối, và bài “hạnh các thánh” vào dịp lễ kính các thánh. Ca ngợi công đức, gương sáng của các thánh và những người đã qua đời, cũng như, chúc mừng và khuyên nhủ đôi hôn phối sống tốt đời sống gia đình là điều rất chính đáng, nhưng, dành toàn bộ bài giảng cho mục đích ấy là không đúng với Phụng Vụ của Hội Thánh.