CHÚA CÔNG MINH TRONG MỌI ĐƯỜNG LỐI CHÚA

Nghe câu chuyện dụ ngôn “người thợ làm vườn nho”, nhiều khi cũng như những người làm vườn nho từ sáng sớm hay gần cả ngày, chúng ta tự hỏi rằng mình cum cúp giữ đạo, chịu nhiều thua thiệt ở đời này so với rất nhiều bà con khác đạo và bà con không tôn giáo để rồi lại cũng sẽ lãnh mỗi người một đồng tiền lương sao? Nói gì đến bà con lương dân hay bà con khác đạo sống ngay lành, người thu thuế Chúa kể chuyện chỉ đấm ngực và xin: “Lạy Chúa xin thương xót con là kẻ có tội”, và anh tử tội năm nào bị treo trên thập giá cạnh Chúa, chỉ với lời cầu xin: “lạy Ngài khi nào về Nước Ngài, xin nhớ đến tôi” thì đều được công chính hóa, được phúc thiên đàng. Thế thì sự công bình ở đâu?

QUẢNG ĐẠI THA THỨ

Tha thứ là một chủ đề không có gì mới lạ. Đã là con người thì phải biết tha thứ. Đây là một trong những đức luân lý nhân bản. Và tôn giáo nào cũng dạy con người sống phải biết đại lượng, khoan dung, tha thứ cho người lỗi phạm đến mình. Vấn đề đặt ra là vì sao chúng ta phải quảng đại tha thứ cho nhau và cần phải tha thứ mãi mãi như Chúa Giêsu khẳng định với Phêrô là đến bảy mươi lần bảy?

TÌNH LIÊN ĐỚI

Tin Mừng Thánh Matthêu chương 18 tập chú vào chủ đề đời sống cộng đoàn. Nghe bài Tin Mừng Mt 18,15-20 với những lời căn dặn của Đấng Cứu Thế về việc sửa bảo anh em, chúng ta dễ liên tưởng đến việc cần có thái độ tế nhị tôn trọng anh em trong khi sửa bảo nhau. Yêu thương và tôn trọng là hai động thái tất yếu phải sánh đôi. Tuy nhiên, lời dạy của Thầy Chí Thánh còn nhấn mạnh đến tính triệt để của việc sửa bảo nhau trong tình liên đới, nghĩa là khi thấy anh em, thấy tha nhân sai lỗi thì cần phải tích cực giúp nhau cách triệt để hết sức có thể. Lý do là vì phần phúc của tha nhân có liên hệ đến số phận của chính chúng ta.

THẬP GIÁ: CON ĐƯỜNG VỀ QUÊ TRỜI

Mãi mãi thập giá vẫn là một chướng ngại khó vượt qua. Đức Kitô, Con Thiên Chúa làm người, cũng đã vất vả ướt đẩm mồ hôi pha lẫn máu mới can đảm đón nhận thập giá, cho dù trước đó không dưới ba lần chính Người đã tiên báo. Thế mà lời khẳng định của Người, một lời khẳng định không thể làm giảm khinh bằng bất cứ lối giải thích nào, đó là: “Ai muốn đi theo Ta, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo” (Mt 16,24).

CƠ CHẾ HỮU HÌNH ( Chúa Nhật XXI TN A )

Alfred Firmin Loisy: “Chúa Kitô loan báo Nước Trời, thì Hội Thánh lại đến”. Đây là một kiểu nói mang tính phê bình của một giáo sư lỗi lạc cũng là một linh mục thời điểm cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX nhiều thăng trầm, thậm chí đã bị vạ tuyệt thông. Tuy nhiên dù thích hay không thích Hội Thánh ở mặt này hay mặt kia thì Kitô hữu chúng ta đều tin nhận: Chúa Kitô đã thiết lập Hội Thánh. Ngoài thực thể siêu nhiên thì Hội Thánh vẫn có đó và phải có đó cơ chế hữu hình. Đã nói đến cơ chế thì không thể phủ nhận phẩm trật hay luật lệ. Đã nói đến cơ chế thì cần chấp nhận những con người cụ thể trong phận “nhân bất thập toàn”. Một Phêrô vừa được Thầy khen thì liền ngay sau đó bị quở trách là “satan”. 

NHỮNG ÂN TÌNH DỆT NIỀM TIN

Cần khiêm tốn thú nhận rằng đã một thời Kitô hữu chúng ta tự nhốt mình trong tháp ngà tự kiêu chủ quan: Chỉ có đạo ta mới là đạo thật, chỉ có chúng ta mới nắm trọn chân lý, ngoài đạo ta, anh em lương dân, bà con khác đạo đều là sai lạc sạch sành sanh và không thể được cứu rỗi.

NHỮNG ÂN TÌNH DỆT NIỀM TIN

Cần khiêm tốn thú nhận rằng đã một thời Kitô hữu chúng ta tự nhốt mình trong tháp ngà tự kiêu chủ quan: Chỉ có đạo ta mới là đạo thật, chỉ có chúng ta mới nắm trọn chân lý, ngoài đạo ta, anh em lương dân, bà con khác đạo đều là sai lạc sạch sành sanh và không thể được cứu rỗi.

ĐỂ ĐƯỢC KHÔN NGOAN

Theo truyền thống Kitô giáo, một trong bảy ơn của Chúa Thánh Thần và cũng là ơn đầu tiên đó là ơn khôn ngoan (x.Is11,1-2). Khôn ngoan là nhân đức giúp ta biết phân biệt phải trái, đúng sai, tốt xấu, thiệt hơn… Người khôn ngoan biết phân biệt nguyên nhân với hệ quả, cái gì là bản chất, cái gì là hiện tượng, điều gì là sẽ qua và điều gì là vạn đại thường tồn …Salômon, một vị vua nổi danh là khôn ngoan khó có ai bì vì ngài đã biết xin Thiên Chúa ơn ấy, khi kế nghiệp vương đế của vua cha. “Xin ban cho tôi tớ Chúa đây, một tâm hồn biết lắng nghe, để cai trị dân Chúa và phân biệt phải trái”. Điều Salômon xin làm đẹp lòng Thiên Chúa nên Người đã “ban cho ông một tâm hồn khôn ngoan minh mẫn, đến nỗi trước ông, chẳng một ai sánh bằng, và sau ông, cũng chẳng có ai bì kịp” (1V 3, 12). Chúa Kitô từ thuở ấu thời đến khi đi rao giảng Tin Mừng được trình bày: “Còn Đức Giêsu ngày càng thêm khôn ngoan, thêm cao lớn và thêm ân nghĩa đối với Thiên Chúa và người ta” (Lc 2,52). Và dân Nagiarét đã kinh ngạc: “Bởi đâu ông ta được khôn ngoan như thế? (Mt 13,54).

CHÍNH ANH EM HÃY LIỆU CHO HỌ ĂN

“Thưa Thầy, nơi đây hoang vắng, và đã quá chiều rồi, xin Thầy giải tán dân chúng để họ vào các làng mạc mà mua lấy thức ăn”(Mt 14,15). Biện pháp thật đơn giản. Giải tán – Khỏe. Luận lý có vẻ khoa học và hợp lý: Đừng có bao cấp. Hãy thực thi tiến trình xã hội hóa. Việc ai nấy lo. Thân ai nấy giữ. Mỗi người một tay thì việc gì cũng chạy thông suốt. Tuy nhiên, đằng sau cái lý luận mang tính thực tiễn ấy thì có ẩn giấu sự chút gì vị kỷ không thể chối cãi.

VƯỢT QUA KHỔ ĐAU
Người ta không luôn hài lòng về số phận của mình (On n’est pas toujours content de son sort). Câu ngạn ngữ trên đây một cách nào đó nói lên thực trạng của con người trong kiếp nhân sinh lữ thứ. Đời là một bể trời khổ dâu. “Thoặt sinh ra thì đà khóc chóe. Trần có vui sao chẳng cười khì!” Lời than thở của Nguyễn Công Trứ, một thi nhân Việt Nam như chứng thực điều này. Hết chuyện ngày ngày lo kế sinh nhai “bán mặt cho đất, bán lưng cho trời”, thì lại đến chuyện gia thất “con là nợ, vợ (chồng) là oan gia, cửa nhà là nghiệp chướng!” Những cảnh vui, cảnh an bình thì thấp thoáng như vó câu qua cửa sổ, còn các chuyện buồn, cảnh khổ thì cứ đằng đẵng tiếp nối dù lòng chẳng mong, chẳng đợi bao giờ. Đúng là phúc bất trùng lai mà hoạ thì vô đơn chí.

ĐỊA CHỈ TỐI ƯU ĐỂ ĐẦU TƯ
Các bạn trẻ ngày nay rất thích nghe diễn giảng về chủ đề thành công trong cuộc sống. Có một vài điểm chung trong các bài diễn thuyết của nhiều danh nhân, doanh nhân thành đạt mà có thể kể ra hai điểm chung thường thấy trình bày đó là để đạt thành công trong cuộc sống thì cần phải có “hoài bão” (ambition) và biết cách “đầu tư” (investing). Sống mà không có hoài bão tức là không có mục đích, lý tưởng cụ thể thì hầu chắc không thể thành công. Người có hoài bão mà không biết đầu tư công sức, thời giờ và cả vật chất cho mục tiêu lý tưởng muốn đạt thì cũng chỉ là người mộng mơ viễn vông.

TÌNH CHO KHÔNG
Nền kinh tế hàng hóa càng phát triển theo các quy luật thị trường thì việc bán mua, trao đổi thường là thuận mua vừa bán. Tiền nào của đó (you get what you pay for). Chuyện tiền trao cháo múc được xem như chuyện tất yếu, đương nhiên. Và thế là dần dà hình thành trong nghĩ suy và trong cung cách ứng xử, một sự đòi hỏi “có qua có lại”, “đôi bên cùng có lợi”. Chuyện cho không, biếu không, đúng là chuyện viễn vông hay của thời quá khứ xa xưa. Đây là một trong những nguyên cớ làm phát sinh sự vị kỷ, tâm lý thực dụng cá nhân chủ nghĩa.

ANH EM HÃY NHẬN LẤY THÁNH THẦN (Ga 20,22)
Một trường phái triết học tuy không mới lắm nhưng vẫn mang tính thời sự, đó là “hiện tượng luận”. Theo cái nhìn này, chúng ta cùng xét xem hiện tượng: Vào chiều ngày thứ nhất trong tuần năm xưa, khi hiện ra với các môn đệ tại nhà Tiệc ly mà không có ông Tôma ở đó, Chúa Giêsu đã thổi hơi trên các ngài và ban Thánh Thần. Hôm ấy các cánh cửa của căn phòng được đóng kín vì các vị sợ người Do Thái hãm hại. Một tuần sau, các vị cũng tề tựu ở đó, có Tôma ở cùng, thế mà các cửa vẫn đóng kín (x.Ga 20,26).

CÂU TRẢ LỜI CHO NIỀM HY VỌNG
Thánh Phêrô nhắn nhủ tín hữu ở các xứ: Pontô, Galat, Capadokia, Axia và Bithynia và với chúng ta, những người được Thiên Chúa tuyển chọn là: “Hãy luôn luôn sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai chất vấn về niềm hy vọng của anh em”(1P 3,15). Có thể nói động thái hy vọng là khao khát, là mong chờ điều tốt đẹp nào đó với niềm tin rằng sẽ đạt được. Niềm hy vọng của Kitô hữu chúng ta mà thánh Tông Đồ Cả nói ở đây chính là được hưởng phúc lành vĩnh cửu mà Thiên Chúa hứa ban. Và để đạt phúc lành này thì ngài khuyên bảo phải hiệp nhất nên một với nhau, biết cảm thông, yêu thương nhau như anh chị em, đừng lấy ác báo ác nhưng ăn ở nhân hậu (x.1P 3,8-9). Để thực hiện điều này thánh nhân nhấn mạnh: “hãy tôn Đức Kitô, là Đấng Thánh, làm Chúa ngự trị trong lòng chúng ta”.

HÀNH TRÌNH EMMAU
Câu chuyên hai môn đệ trên đường đi Emmau thường được biểu trưng hành trình đức tin của Kitô hữu, xin được chia sẻ đôi tâm tình.

XIN CHO CON ĐƯỢC THẤY NHƯ CHÚA NHÌN !
Qua các bài đọc Lời Chúa Chúa Nhật IV Mùa Chay năm A, chúng ta nhận ra sứ điệp mà Giáo hội muốn gửi cũng là một trong những nội hàm đức tin Kitô giáo: Chúa Kitô là ánh sáng thế gian, là ánh sáng chân lý (x.Ga 9,5). Đây chính là cơ sở để chúng ta có thể hiểu phần nào lời khẳng định của Chúa Giêsu mà bài Tin Mừng hôm nay tường thuật: “Tôi đến thế gian này chính là để xét xử: cho người không xem thấy được thấy, và kẻ xem thấy lại nên đui mù” (Ga 9,39).

CÁI KHÁT CỦA CON NGƯỜI
Phụng vụ Lời Chúa của Chúa Nhật III mùa Chay, đặc biệt bài đọc thứ nhất (Xh 17,3-7) và bài Tin Mừng (Ga 4,5-42) hướng chúng ta đến chủ đề “nước”. Đi trong sa mạc, dân Chúa xưa đã nổi loạn với Môsê vì thiếu nước và Thiên Chúa đã ban cho họ nước chảy ra từ tảng đá tại Horeb. Trên đường truyền giáo, Chúa Giêsu đã dừng chân bên giếng nước Giacob, Người đã xin một phụ nữ Samaria chút nước và Người hứa ban cho chị ta nước trường sinh.

CẦU NGUYỆN: MỘT PHƯƠNG THẾ NHẬN RA SỨ MẠNG ĐỂ THỰC THI
Bài Tin mừng Chúa Nhật II mùa Chay của cả ba năm A - B - C đều tương thuật việc Chúa Giêsu “lên núi cao, Chúa biến hình...”. Chúng ta vốn quen thuộc cái nhìn về việc Chúa Giêsu đưa ba môn đệ thân tín lên núi cao để tỏ vinh quang cho các vị chiêm ngắm hầu củng cố niềm tin của các vị trước cuộc khổ nạn mà Người sắp chịu tại Giêrusalem. Xem ra cái nhìn này có phần hạn chế vì Tin mừng tường thuật khi xuống núi Chúa Giêsu đã cấm không cho ba vị này kể lại chuyện đã chứng kiến trên núi cho bất cứ ai. Thế thì 9 vị tông đồ còn lại thì sao? Hơn nữa, theo Tin mừng thì cả ba vị tông đồ thân tín đều không hiểu lời Thầy nói “từ trong cõi chết sống lại nghĩa là gì” và cũng chảng dám hỏi Thầy. Như thế cần nhìn mục đích của việc Chúa Giêsu lên núi cao là để cầu nguyện, gặp gỡ Chúa Cha cách sâu lắng như thói quen Người thường làm. Thánh sử Luca ghi rõ: “Khoảng tám ngày sau khi nói những lời ấy, Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phêrô, Gioan và Giacôbê” (Lc 9,28).

QUỶ KẾ TINH RANH
“Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ”. Một lời cầu mà Chúa Giêsu truyền dạy chúng ta trong kinh Lạy Cha khiến chúng ta không thể xao lãng và xem thường chước cám dỗ, nhất là khi chước cám dỗ ấy lại do chính thần dữ chủ mưu gây ra. Bước vào Chúa Nhật thứ nhất của mùa Chay thánh, qua ba bài đọc Lời Chúa, giáo hội cho chúng ta trực diện với chước cám dỗ để nhận rõ sự thâm độc của thần dữ để rồi kiên trì chiến đấu đến cùng.

XUÂN BÍNH NGỌ
Hòa với tâm tình con dân nước Việt và bà con nhiều dân tộc Á Châu, chúng ta đã tiễn đưa về quá khứ năm cũ Ất Tỵ và đón chào năm mới Bính Ngọ. Một năm Ất Tỵ xem ra không mấy an bình và thịnh vượng nhiều mặt mà loài “bò sát lươn lẹo có cả nọc độc chết người” là rắn khiến chúng ta khó quên nhiều tai ương hoạn nạn bão lũ dọc dài đất nước suốt năm qua. Thế nhưng dù nhiều cảnh truân chuyên khốn khó nhưng rồi chúng cũng đã qua. Một năm mới, năm Bính Ngọ đang về. Con ngựa, hình ảnh con vật đại diện của năm mới dù có đó một vài tục ngữ ca dao, thành ngữ mang dáng dấp tiêu cực nhưng vẫn là con vật tượng trưng cho sự mạnh mẽ, bền bỉ và trung thành, hữu ích cho con người nhiều mặt, đặc biệt thời gian trước đây, cả trong thời chiến lẫn thời bình.