Sinh - tử là quy luật có từ muôn thuở, đã là người khi cất tiếng khóc chào đời thì đến một ngày nào đó cũng phải trở về Nguồn Cội. Trong dòng chảy quy luật ấy, sáng Chúa nhật 22 tháng 2, Đức Cố Hồng Y Phaolô Maria đã trở về với Nguồn Cội của Ngài, Ngài trở về với Đấng Khiêm Hạ trên mọi người khiêm hạ, Ngài trở về với Đấng Hiền Lành trên mọi kẻ hiền lành trong cuộc đời này.

Lược qua tiểu sử của Đức Cố Hồng Y Phaolô Maria, mọi người sẽ chẳng tìm thấy chỗ nào ghi lại những “chiếc công hiển hách”, những mảnh bằng “tổ quốc ghi công” hay được nhận danh hiệu “giáo sĩ yêu nước” như ai nào đó đã được nhận. Ta cũng chẳng thấy ghi lại là Đức Cố Hồng Y xây được bao nhiêu cái nhà thờ, bao nhiêu cái đền, bao nhiêu cái đài. Đọc kỹ tiểu sử của Đức Cố Hồng Y mọi người sẽ thấy sao mà nó lại giống với dáng hình nhỏ bé khiêm hạ của Ngài. Tiểu sử của Ngài nó đi với Ngài như hình với bóng vậy, hình như nó gắn liền với cuộc đời nhỏ bé của cụ già đáng kính. Đức Cố Hồng Y cũng chẳng để lại tập bài giảng hùng hồn, thuyết phục cho hậu thế như những vị khác đã để lại. 

Nhìn cuộc đời của Ngài, một lần nữa ta lại xác tín với nhau rằng Thiên Chúa có cách của Ngài, Thiên Chúa dùng những cây bút chì nhỏ bé trong lòng bàn tay của Ngài để vẽ nên bức tranh tuyệt vời về Đức Khiêm Hạ. Thiên Chúa dùng mỗi người mỗi cách, mỗi người mỗi vẻ theo Thánh Ý của Ngài. Có người, Thiên Chúa dùng trong khả năng hùng biện, tài giảng thuyết để mời gọi mọi người theo Chúa. Có người, Thiên Chúa dùng trong khả năng hoạt động xã hội lo cho những người nghèo khó tất bạt. Với Đức Cố Hồng Y Phạm Đình Tụng, Thiên Chúa lại dùng sự khiêm hạ của Đức Cố để biểu lộ tình thương của Ngài cho mọi người.

Trong vườn hoa nhà Chúa, có những bông hoa khoe sắc bởi những thành công này, những chiến thắng nọ bỗng dưng lại có một bông hoa nhỏ bé khiêm hạ nằm cạnh những bông hoa to lớn khác. Bông hoa nhỏ bé khiêm hạ Hồng Y Phaolô Maria Phạm Đình Tụng đã tô điểm cho những bông hoa rực rỡ khác bằng lối sống nhỏ bé của mình.

Trong bối cảnh lịch sử của xã hội miền Bắc, có quá nhiều biến động, dưới con mắt của người đời, Thiên Chúa phải dùng một con người năng động và mạnh mẽ. Thế nhưng, ngược lại với con mắt của người đời ấy, Thiên Chúa dùng một con người nhỏ bé, khiêm hạ. Mà Thiên Chúa của chúng ta cũng “kỳ cục”, Thiên Chúa ấy hết sức “lạ lùng” từ ngàn xưa, đó là Thiên Chúa luôn thực thi quyền năng của Ngài trong những con người khiêm hạ. Thiên Chúa đã dùng những con người nhỏ bé để biểu lộ tình thương và quyền năng của Ngài. Như ngày xưa Thiên Chúa đã dùng Đavít để chiến thắng với một Goliát hùng mạnh thì ngày nay Thiên Chúa cũng dùng một Phaolô Maria nhỏ bé để sống, để làm chứng trước chủ nghĩa vô thần.

Nhắc đến đây, tôi lại nhớ đến một linh mục đàn anh. Cũng vì hoàn cảnh đất nước. Linh mục ấy được gửi từ miền Nam ra miền Bắc và sau đó Ngài được chịu chức chính thức. Sau “vụ án phong chức” ấy, vài vị có chức kháo láo với nhau rằng : “Không bao giờ có ông … thứ hai !”. Cũng đúng thôi, không bao giờ có ông … thứ hai thì Chúa lại dùng nhiều ông khác nữa !

Sau ngày lãnh sứ vụ linh mục, vị “linh mục bất đắc dĩ” của Dòng Chúa Cứu Thế ở miền Bắc ấy sống trong dòng chảy biết bao nhiêu khó khăn cùng với Cha già cố Giuse Vũ Ngọc Bích và Đức Cố Hồng Y Phạm Đình Tụng thân yêu. Chắc có lẽ “bắt mạch” được lối sống của Cha già cố Giuse Bích và Đức Cố  Hồng Y nên chăng vị “linh mục bất đắc dĩ” ấy đã sống một đời sống nhỏ bé, khiêm hạ của Ngài giữa lòng Giáo miền Bắc đầy khó khăn thử thách.

Vị “linh mục bất đắc dĩ” ấy có thân hình nho nhỏ như Cha già cố Giuse, như Đức Cố Hồng Y Tụng. Vui nhất là không chỉ giống thể xác, thân hình mà còn giống cả cái lối sống khiêm hạ. “Linh mục bất đắc dĩ” của Dòng Chúa Cứu Thế ấy chẳng vung tay vung chân mỗi lần ra toà giảng, cũng chẳng để lại những tập sách để đời nhưng cuộc đời của “linh mục bất đắc dĩ” ấy cũng là một bài giảng sống động cho nhiều người.

Người đời vẫn tìm kiếm những gì là bề ngoài, những gì là hoành tráng còn Thiên Chúa thì ngược lại. Thiên Chúa vẫn tìm đến những gì là nhỏ bé, khiêm hạ.

Một linh mục đàn anh trong Dòng khi nhắc đến vị “linh mục bất đắc dĩ” này nói với tôi : “Anh chẳng thua Cha … gì ngoài đức khiêm nhường !”.

Câu nói ấy nghe sao mà kinh quá ! Quả thật, người ta vẫn đi tìm những điều gì đó là hoành tráng bên ngoài, là đình đám bề nổi để được người đời tôn kính, xông hương. Thế nhưng, trong dòng chảy của cuộc đời nhiều người tìm cái vẻ bên ngoài ấy vẫn có những con người lội ngược dòng chảy bình thường ấy để tìm sự nhỏ bé, khiêm hạ và sống cái sự nhỏ bé khiêm hạ ấy trong cuộc đời mình.

Phải nói là đức khiêm nhường sao mà nó khó học thật. Đâu có đơn giản để mặc lấy đức khiêm nhường nơi Đức Hồng Y, như Cha già cố Giuse Vũ Ngọc Bích, như vị “linh mục bất đắc dĩ” kia … Phải có ơn Chúa và sự cố gắng của mình mới học và sống được bài học khiêm hạ của Thầy Chí Thánh Giêsu. Nó khó học vì lẽ phần đông trong cuộc đời mình luôn luôn muốn khẳng định vị thế, vai trò của mình trong cái cõi tạm này. Lẽ ra người ta đi tìm vị thế, vai trò của mình trong Cõi Hằng Sống đàng này họ lại đi tìm những thứ phù vân. 

Đức Cố Hồng Y Phaolô Maria cũng vậy, trong cái dòng chảy của vinh quang của người đời, Ngài phải nhận lấy sứ mạng là Tổng Giám Mục, là Giám đốc Chủng Viện, là tước Hồng Y đấy nhưng trong sâu thẳm lòng mình, Ngài vẫn sống cuộc đời nhỏ bé, đơn sơ.

Những ngày này, Đức Cố Hồng Y đang nằm giữa Nhà Thờ Lớn Hà Nội, được nhiều và rất nhiều phái đoàn kính viếng, tiễn biệt.

Với tâm tình con thảo và biết ơn vị cha già kính yêu của Giáo Hội nên con cái của Giáo Hội từ Bắc chí Nam đã cố làm những gì có thể được để tỏ lòng kính mến ấy nhưng thật tâm, tôi trộm nghĩ Đức Cố Hồng Y cũng chẳng bao giờ mong mình được người ta làm long trọng như vậy vì vốn dĩ cả đời Ngài sống trong nhỏ bé, trong khiêm hạ.

Nhìn lại cuộc đời của Đức Cố Hồng Y, có lẽ điểm son mà mọi người nhận ra đó là bài học về sự nhỏ bé, về lòng khiêm hạ. Và bài học sống động nhất Ngài để lại cho hậu thế chính là bài học này.

Đâu cần phải đi Tây đi U mới có được bài học nhỏ bé này. Đâu cần phải có nhiều bằng nhiều cấp mới có bài học khiêm hạ này. Chưa chắc có nhiều bằng Thạc sĩ, Tấn sĩ lại học và sống được bài học mà Đức Cố Hồng Y Phaolô Maria đã sống.

Ngài đã khuất bóng, sự khuất bóng của Ngài để lại cho chúng ta nhiều bài học nhưng bài học quan trọng nhất, ý nghĩa nhất, đặc biệt nhất chính là bài học về lòng khiêm hạ. học về lòng khiêm hạ xem ra đơn giản ấy vậy mà đôi khi cả đời cũng khó có thể hoàn tất. Bài học về lòng khiêm hạ nơi Đức Cố Hồng Y xem ra đơn giản ấy vậy mà các đấng các bậc có bằng Tấn sĩ, Thạc sĩ chưa chắc đã học xong. Bài

Tạ ơn Chúa, cảm ơn Đức Cố Hồng Y vì lẽ Thiên Chúa, qua con người nhỏ bé, đơn sơ khiêm hạ của Đức Cố Hồng Y, Thiên Chúa đã vẽ nên bức hoạ tuyệt tác về sự khiêm nhường. Xin Chúa qua lời chuyển cầu của Đức Cố Hồng Y giúp cho mỗi người chúng ta ngày mỗi ngày học và sống bài học khiêm hạ mà Đức Cố Hồng Y đã học nơi Chúa Giêsu và đã sống như Chúa Giêsu.    

Lm. Anmai, C.Ss.R.

Hỏi : nhân Mùa Chay sắp đến, xin cha giải thích hai câu hỏi quan trọng sau đây :

1- Chúa Giêsu có thực sự chết như Giáo Hội vẫn dạy hay không,  vì có một Giám mục kia đả nói: “Chúa Giê su đâu có chết. Đó chỉ là cách nói cho có vẻ bi thảm mà thôi”!

2- Những người sinh ra và chết trước khi Chúa Giếsu ra đời và hòan tất công cuộc cứu chuộc - thì  tất cả ở đâu và khi nào mới được vào Thiên Đàng ?

Trả lời:

1.  Về câu hỏi thứ nhất, tôi không tin có một Giám mục hay Linh mục Công giáo nào lại  dám nói như vậy Có chăng chỉ có những vị  ở bên ngoài Giáo Hội Công Giáo hay Chính Thống Giáo mà thôi (Eastern Orthodox Churches). Được biết,  các gíáo phái ngoài Công Giáo như Anh giáo (Anglican) Methodist, Lutheran, Epíscopal, Baptíst..v.v.. .đều có chức giám mục  (có cả nữ giám mục nữa !) nhưng  họ không thuộc truyến thống Tông Đồ (Apostolic succession) như các Giám mục trong Giáo Hội Công Giáo, và  cũng  không hiệp thông, vâng phục Giám Mục Roma,  tức Đức Giáo Hòang  là Thủ lãnh Giám mục Đòan (Head  of College of Bíshops) và là Chủ Chăn tối cao  của Giáo Hội hòan vũ. (Supreme Pastor of The Universal Catholic Church)

Vì thế , có thể có những “giám mục “ ngoài Công Giáo đã dạy dỗ sai lầm hay mâu thuẫn với các Giám mục Công Giáo, hiệp thông với Đức Thánh Cha trong sứ vụ rao giảng Phúc Âm ,  bảo vệ chân lý, và đức tin công giáo tinh tuyền.

Trong niềm tin của Giáo Hội, dựa trên Kinh Thánh, Thánh Truyền ( Tradition) và mặc khải (revelation) thì Chúa Giê su là” Thiên Chúa thật, đồng bản tính với Chúa Cha  và Chúa Thánh Thần” ( Kinh Tin Kinh Nicene). Nhưng Ngài củng lá CON NGƯỜI thật, được Đức Trinh nữ Maria sinh ra với quyền năng của Chúa Thánh Thần. Như thế,  Chúa Giêsu có hai bản tính không hề tách biệt nhau : đó lá Thiên Tính và nhân tính. ( divine and human nature)  Ngài chính  là “ Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta. ( Jn 1:14.)

 Nhưng tại sao Chúa Giêsu phải chịu chết trên thập giá năm xưa, một sự kiên kich sử mà không ai có thể chối cãi đựoc ?

Vậy  Chúa có thực chết hay “giả vờ” chết để bi thảm hóa sự viêc như có ai đã nói ?

Để trả lời câu hỏi này, trước hết, chúng ta cần nhớ lại  rằng sự chết là hậu quả đương nhiên của tội lỗi mà  con người mắc phạm như Thiên Chúa đã nói với Adam và Eva “ ..ngày nào ngươi ăn, (trái cấm) chấc chắn ngươi sẽ phải chết.” ( St 2:17)

Thánh Phaolô cũng giải thích thêm  như sau về nguyên nhân gây ra sự chết cho con người : “Vì một người duy nhất mà tội lỗi đã xâm nhập trần gian, và tội lỗi gây nên sự chết ; như thế, sự  chết đã lan tràn  tới mọi người, bởi vì mọi người đã phạm tội”(Rm 5:12)

Như thế ,mọi người phải chết vì đó là hậu quả của tội lỗi. Không ai có thể tránh được hậu quả này trừ  Chúa Giêsu và Mẹ Maria, tuy mang thân xác con người nhưng không hề vướng mấc  tội tổ tông và mọi tội khác. Nhưng Chúa Giêsu đã chết trong thân xác con người của Chúa không phải vì hậu quả của tội lỗi , vì Chúa hòan toàn vô tội  Người  vô tội, nhưng đã tự   hiến chịu chết thay cho kẻ tội lỗi  như Thánh Phaolô đả nói rõ  như sau Thiên Chúa đã sai  chính Con mình đến mang thân xác giống như thân xác tội lỗi của chúng ta để đèn tội chúng ta. Thiên Chúa đã lên án tội trong thân xác Con mình..” (Rm 8:3)

Đó là tất cả ly do vì sao Chúa Giê su đã vui lòng vác thập giá , chịu mọi cực hình để cuối cùng i  “ đã phải nếm sự chết là để cho mọi người được cứu độ nhờ ơn Thiên Chúa”( Dt 2:9). Chính Chúa Giêsu cũng đã xác nhận  điều này trong Sách Khải Huyền( Revelation) như sau : “ Ta là Đấng Hằng Sống. Ta đã chết và nay Ta sống muôn đời muôn thuở, và Ta giữ chìa khóa của Tử thần và Âm phủ “ Kh1:18)

Như thế rõ rệt là Chúa Giế su đã thực sự chết trong thân xác nhân loại của Ngài qua bằng chứng Kinh thánh nêu trên và   giáo lý sau đây của Giáo Hội:

“Cái chết của Chúa Giêsu đã là một cái chết  thực sự chấm dứt sự sống con người   trần thế của Ngài. Nhưng vì sự hiệp nhất của thân xác Ngài với ngôi vị của Chúa Con, nên thân xác đó đả không trở thành một tử thi như những cái xác khác “ vì thần lực của Chúa đã tránh cho thân xác Chúa Kitô khỏi bị thối nát” (Th. Toma, S.th 3,51,3). ( x.SGLGHCG số 627)

Chính vì thân xác của Chúa không bị hư nát qua sự chết như mọi xác con người nên  ngày thứ nhất trong tuần khi các phụ nữ đến viếng Mộ Chúa, “ họ  thấy tảng đá đã lăn ra khỏi mố. Nhưng khi bước vào, họ không thấy thi hái của Chúa đâu cả” ( Mt 24:3)

. Họ không thấy xác Chúa vì Ngài đã sống lại trong một thân xác sáng láng tốt lành khác thường  đến nỗi Maria  Mac da la không nhận ra Chúa khi Người hiện ra, đứng bên cạnh bà, đang khóc  vì tưởng ai đã lấy trộm xác Chúa.( Ga: 20:11-14)

Tóm lại,, với Thiên tinh và địa  vị là Thiên Chúa Ngôi Hai thì Chúa Giêsu không thể chết được. Nhưng với bản tinh nhân lọai và quả thực mang thân xác con người , thi Ngài đã thực sự chết  thay cho nhân loại tội lỗi trên thập giá năm xưa như Kinh Thánh Tân Ước đã ghi chép..Kinh Thánh còn cho biết thêm là sau  khi linh hồn Ngài lìa khỏi xác, Chúa Giêsu đã xuống  nơi gọi là “ Nguc Tổ Tông,  hay Âm phủ”  để rao giảng cho các vong linh bị giam cầm”  ở đó.( 1 Pr 3;19)

Các vong linh ở đây chính là linh hồn của những người lành thánh đã chết  trước khi Chúa Cứu Thế Giêsu ra đời. Họ chưa được vào Thiên Đàng ngay vì Chúa Kitô chưa hòan tất công cuộc cứu chuộc của Ngài. Vì thế ,sau khi Chúa hòan tất qua Hy Tế thập giá, Ngài đã xuống nơi đây để loan báo Tin Mừng cứu độ cho họ và dẫn đưa họ vào Thiên Quốc hưởng  vinh phúc đời đời vơi Thiên Chúa.

Về điểm này , Giáo lý của Giáo Hội cũng dạy rõ như sau:

  “ Tân ước đã nhiều lần khẳng định rằng Chúa Giêsu “ đã phục sinh từ cõi những người chết”( Cv 3,45; Rm 6,11; 1Cr 15,20). Điều này giả thiết rằng, trước khi sống lại, Ngài đã ở trong  cõi những người chết  (She’ol=Hades=Abode  of the deadl). Đó là ý nghĩa đầu tiên trong những lời giảng dạy của các tông đồ về  việc Chúa Giêsu đã xuống âm phủ , (tức nơi cư ngụ của những người lành đã chết từ bao đời trước đó.).Chúa Giê su đã chết như mọi người, và linh hồn của Ngài đã liên kết  với họ tại cõi người chết này.Nhưng Ngài xuống đó với tư cách là Chúa Cứu Thế đến công bố Tin Mừng cho những vong linh đang bị giam cần ở đây.’’. ( x.SGLGHCG, số 632; 1Pr 3: 18- 19) . 

2- Về câu hỏi thứ hai, xin được trả lời như sau :

Trước hết , cẳn cứ và lời Chúa trong  những câu Kinh Thánh sau đây :

a-   “Chỉ có một Thiên Chúa

        Chỉ có một Đấng trung gian

        Giữa Thiên Chúa và lòai người

     Đó là một con người, Đức Kitô Giê su

Đấng đã tự hiến làm giá chuộc  mọi người ( 1Tm 2:5-6)

b- “ Ngòai Người ( Chúa Giế su) ra, không ai đem lại ơn cứu độ; vì dưới gầm trời này,

không có một danh nào khác đã được ban cho nhân lọai, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ.” ( Cv 4: 12)

Như thế có nghìa là tất cả những ai đã được cứu rỗi và muốn được cứu rỗi thì đều phải nhờ công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô-Giê su, vì chỉ môt mình Ngài là Đấng trung gian duy nhất  giữa Thiên Chúa và loài người trong việc mang lại ơn cứu độ này mà thôi..Nói rõ hơn,  những  ai đã sinh ra và chết  đi trước khi Chúa Cứu Thế Giêsu sinh ra và hòan tất công cuộc cứu chuộc nhân lọai của Ngài qua Hy Tế thập giá, thì đều phải nhờ công ơn cứu chuộc  vô giá này  để được vào hưởng Thánh Nhan Thiên Chúa trên Thiên Đàng. Điều này cũng áp dụng cho tất cả những ai sinh ra và chết đi sau Chùa Giê su và cho đến mãn thời gian, tức là cho đến tận thế. Tất cả đều phải nhờ Danh Chúa Kitô và công nghiệp cứu chuộc của Ngài để đựoc cứu độ.

Đó là chân lý đã được mạc khải cho chúng ta qua những câu kinh thánh  trích trên đây.

Riêng trường hợp  những người  không được biết Chúa Kitô, không được chịu phép rửa và  không biết gì về  Phúc Âm của Chúa  không vì lỗi của họ ;  nghĩa là họ  không có cơ may đuơc biết Chúa vì  không có ai loan  báo TiN Mừng cứu độ cho họ.Thí dụ, trường hợp cha ông chúng ta sinh ra và chết đi trước khi Đạo thánh Chúa được rao giảng ở Việt Nam vào đầu thế kỷ 16,  thì dĩ nhiên họ không được  biết Chúa và nghe Phúc Âm của Ngài. Nhưng đó không  phải vì lỗi của họ. Tuy nhiên,  nếu họ vẫn cố gắng  sống theo tiếng nói của lương tâm và trong thâm sâu, ước mong tìm Chân lý  tức là tìm gặp Chúa  thì  họ  cũng có thể được cứu rỗi nhờ công nghiệp Chúa Kitô. ( x SGLGHCG, số  847, Lumen Gentium số 16), .vì “ Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng ta,  muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” ( 1 Tm 2 :4)

Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn

Khi tạo dựng vũ trụ, Thiên Chúa đã dựng lên con người và cho con người làm chủ muôn loài vạn vật. Nhưng so sánh với nhiều sinh vật  khác, con người lại thua kém về mọi mặt giác quan. Tai nghe không bằng con dơi. Mắt nhìn thì thua con cú. Chân chạy thì kém xa con báo cả ngàn lần. Còn nếu so sánh về sức mạnh với con voi, con trâu, con bò …thì con người đáng muôn ngàn lần thất vọng . Và khi đứng trước biển cả hoặc núi non rừng rậm, con người thấy mình bé nhỏ vô nghĩa như mất hút trong thiên nhiên đến nỗi Thánh vịnh đã phải kêu lên rằng :

 “Lạy Chúa ! con người có là chi, mà Chúa cần biết đến ? Phàm nhân đáng là gì, mà Chúa phải bận tâm ? ( Tv 144,3 )”

Con người thật yếu đuối, nhưng chiều kích của nó lại vô cùng vĩ đại cao cả vì là con của Thượng đế chí tôn, được có Cha là Đấng Sáng tạo, lại được phép gọi Ngài là Abba, là Cha một cách thân thương gần gũi. Những điều này nếu chỉ nói qua môi miệng thì không ấn tượng bao nhiêu, nhưng ngay cả những khi chìm trong suy niệm, cũng không mấy ai có thể hình dung để hiểu đủ và biết hết, vì đó là một điều huyền nhiệm, do đó, chỉ còn biết rưng rưng cảm tạ với lòng biết ơn sâu lắng.

“Thiên Chúa đã yêu thương con người đến nỗi, đã sai Con Một của Ngài đến thế gian, để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống. ( 1 Ga 4,9 )”.

Thiên Chúa yêu thương đến như si tình con người, Đức Giê su rất nhiều lần đã tự xưng mình là CON NGƯỜI. Yêu thương cũng là tôn trọng, tôn trọng đối tượng mà mình yêu mến. Đấng Sáng Tạo tôn trọng tự do của loài thọ tạo. Phúc lộc và danh dự bắt đầu từ đây, nhưng thảm kịch và bất hạnh cũng khởi đầu từ đây. Vì lịch sử con người cũng là lịch sử của những bất trung, của tình yêu trắc trở đầy tính phản bội từ phía con người đối với Thiên Chúa.

Nhân là người. Nhân cũng là nhân nghĩa, là lòng nhân ái, cũng là tình yêu thương. Khi tạo dựng con người, Chúa đã gieo những hạt mầm yêu thương trong lòng con người, Ngài mong mỏi những hạt mầm ấy sẽ trưởng thành và ngày một đâm rễ và đơm hoa kết trái để trở thành những con người từ ái mang hình ảnh Thiên Chúa tình yêu. Cái mầm kia lớn lên hay chết yểu đều do mỗi người toàn quyền quyết định, đó là vinh dự lớn lao song cũng là trách nhiệm hết sức nặng nề.

Vì như thế, cần phải học, rất cần phải thực hành những bài học làm người, vì làm con Chúa là gì, nếu không phải là làm người đích thực theo gương Đức Giêsu ?

Đọc Lời Chúa để tìm biết Ý Chúa. Ý Chúa đã được thực hiện từ thuở đời đời và  luôn thể hiện qua mọi cảnh sống và được diễn tả bằng muôn ngàn cách khác nhau. Ta hãy nghe ý Chúa qua một cảnh sống đầy ý nghĩa dưới đây : *

1.- Đại sư Tinh Vân có một người đệ tử, sau khi tốt nghiệp đại học, liền học Thạc sĩ, rồi lại theo học Tiến sĩ. Sau nhiều năm, cuối cùng cũng đã hoàn thành luận án tiến sĩ nên vô cùng vui mừng. Một hôm người đồ đệ này trở về và thưa với ngài Tinh Vân rằng : “Bạch Sư Phụ nay con đã có học vị Tiến sĩ rồi, sau này con cần phải học thêm những gì nữa không ? ” Ngài Tinh Vân đáp : “Học Làm Người”, học làm người là việc học suốt đời chẳng thể nào tốt nghiệp được.

Ngài Tinh Vân cho rằng, bất luận là sĩ nông công thương, người ở tầng lớp nào có học tập là có tiến bộ, nay xin cùng chia sẻ với mọi người về những điều cần phải học .

Thứ Nhất, “Học nhận Lỗi”. Con người thường không chịu nhận lỗi lầm về phần mình, tất cả mọi lỗi lầm đều dễ đổ lỗi cho hoàn cảnh hoặc người khác, và thường cho rằng bản thân mình mới đúng, đang khi đó, thật ra không biết chính mình là một lỗi lầm rất lớn. Đối tượng mà mình nhận lỗi có thể là cha mẹ, là bạn bè và mọi người trong xã hội, thậm chí, nhận lỗi với cả con cái hoặc là người không tốt đối với mình, nhận lỗi như vậy bản thân chẳng mất mát gì, ngược lại còn thể hiện được sự độ lượng của bản thân. Học nhận lỗi là một điều rất tốt, là sự tu tập lớn lao nhưng cũng là điều khó thực hiện nhất.

Thứ Nhì, “Học Nhu Hòa”. Răng người ta rất cứng, lưỡi người ta lại mềm, nhưng sống chưa hết cuộc đời thì răng lại rụng hết, nhưng lưỡi thì vẫn còn nguyên, cho nên cần phải học mềm mỏng, học nhu hòa thì đời con người ta mới có thể tồn tại theo quy luật tự nhiên. Tâm nhu hòa là kết quả và là một tiến bộ lớn trong việc tu tập. Những người cố chấp thì tấm lòng của họ, tính cách của họ rất lạnh, rất cứng y như một miếng sắt vậy. Nếu chúng ta có thể điều hòa hơi thở, điều hòa thân tâm, dần dần điều phục cái Tâm như ngựa hoang, như vượn chuyền cành này khiến cho nó nhu hòa mềm mại, thì cuộc sống mới vui tươi, sinh động và  ích lợi hơn biết mấy.

Thứ Ba, “Học Nhẫn Nhục”. Thế gian này nếu nhẫn được một chút thì sóng yên biển lặng, lùi một bước thì biển rộng trời cao. Nhẫn, vạn sự được tiêu trừ. Nhẫn chính là biết xử sự, biết hóa giải, biết dùng trí tuệ và năng lực làm cho chuyện lớn hóa thành nhỏ, chuyện nhỏ hóa thành không. Các vị muốn sinh tồn, muốn sống an bình, thì cần phải biết nhẫn, để có thể hiểu rõ những đúng sai, thiện ác, tốt xấu của thế gian, thậm chí đôi khi còn phải chấp nhận nó.

Thứ Tư, “Học Thấu Hiểu”. Thấu hiểu lẫn nhau sẽ bớt hẳn nảy sinh những thị phi, tranh chấp, hiểu lầm. Mọi người nên thấu hiểu thông cảm lẫn nhau, để giúp đỡ lẫn nhau. Không thông cảm lẫn nhau làm sao có thể sống hòa bình cho được?

Thứ Năm, “Học Buông Bỏ”. Cuộc đời như một chiếc va li, lúc cần dùng thì xách lên, không cần dùng nữa thì đặt nó xuống. Lúc cần đặt xuống lại không đặt xuống, cũng như kéo một túi hành lý nặng nề không tự tại chút nào cả. Năm tháng cuộc đời có hạn, nhận lỗi, tôn trọng, bao dung, mới làm cho người ta biết chấp nhận mình, biết buông bỏ thì mới có thể an nhiên tự tại được.

Thứ Sáu, “Học Cảm Động”. Nhìn thấy ưu điểm hoặc thành công của người khác chúng ta nên hoan hỷ, nhìn thấy điều không may của người khác nên cảm động. Cảm động là cái tâm thương yêu, tâm bồ tát, tâm bồ đề. Trong cuộc đời mấy mươi năm của tôi, có rất nhiều câu chuyện, nhiều lời nói làm tôi cảm động, cho nên tôi cũng rất nỗ lực tìm cách làm cho người khác cảm động.

Thứ Bảy, “Học Sinh Tồn”. Để sinh tồn chúng ta phải duy trì bảo vệ và rèn luyện tập tành để thân thể được khỏe mạnh. Thân thể khỏe mạnh không những có lợi cho bản thân, mà còn làm cho gia đình bạn bè yên tâm, đó cũng là hành vi hiếu đễ và biết ơn đối với mọi người mà không cần phải dùng đến lời nói .

2.- Bảy điều Đại sư Tinh Vân muốn đệ tử của mình phải học để làm người, cách nói tuy có khác, nhưng nội dung không xa lắm với bài ca Đức Mến mà Thánh Phao lô đã dạy : Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả. Đức mến thì nhẫn nhục, hiền hậu, không ghen tương, không vênh vang, không tự đắc. ( 1 Co 13, 4 -7 ) 

Thánh nữ Têrêsa còn nhấn mạnh hơn nữa : Rất cần phải học yêu thương. Yêu thương cũng phải tập tành, phải rèn luyện qua từng ngày sống….Không ai chỉ cần yêu thương một lần là đủ cho suốt cả đời.

Xem như thế, để được làm người đúng nghĩa chưa bao giờ là chuyện dễ dàng. Và để trở nên con Chúa một cách đích thực cũng không hề là điều đơn giản. Vì thế, không thể ảo tưởng để tự ru ngủ mình bằng một lối sống đạo dẽ dãi hình thức và đầy tính ồn ào trình diễn. Quả thật, Đức Giêsu chưa bao giờ hứa hẹn con đường theo Ngài là những con đường trải toàn thảm đỏ với những hoa hông, nhưng Ngài đã thẳng thắn và quyết liệt nói rằng :

Thành ngữ Việt Nam mình có câu: "Học ăn học nói học gói học mở" để khẳng định tầm quan trọng của việc phải cần học hỏi: dù ngay với cả những hành vi hoặc công việc làm rất đổi bình thường và quen thuộc trong cuộc sống thường nhật của mỗi người như ăn, nói, gói mở...

Suy nghĩ về lời dạy nầy, tôi thấy thật chí lý và càng suy nghĩ thì càng tâm đắc.

Tôi tâm đắc trước hết ở sự việc: cái học đầu tiên là "Học Ăn"! Vâng, "học ăn" phải được đặt lên hàng đầu và là ưu tiên số một cho mọi sự học hỏi của con người để con người mới có sự sống mà tồn tại. Vì hãy quan sát một trẻ mới sinh xem? Trẻ mới sinh thì đâu thể nói (nên chưa có nhu cầu "học nói"), cũng đâu thể làm (nên càng chưa có nhu cầu "học gói học mở", nhưng cần phải được ăn để sống (nên bé có nhu cầu "học ăn". Do đó phải tập cho bé biết ngậm vú mẹ, rồi biết nút vú mẹ để bú lấy sữa mà sống; hoặc ngậm vú cao su với bú be sữa để bé được sống, được lớn dần lên thì càng phải được tiếp tục "học ăn" vì đời người không phải chỉ có "sống để ăn" mà là "ăn để sống" và sống sao cho nên hay nên tốt. Do đó cần phải "ăn coi nồi ngồi coi hướng" (tức biết ý tứ trông trước ngó sau mà ăn cho ra người có tư cách, có lòng vị tha, biết giữ sĩ diện, biết nghĩ đến người khác chớ không là tham lam ham hố chỉ biết có mình và ăn cho mình được thỏa thì thôi), phải "liệu cơm gắp mắm" (nên tùy gia cảnh mà lo liệu và biết kềm hãm, để đừng bị tán gia bại sản hoặc mang công mắc nợ chỉ tại bởi... ăn!); phải biết tiết độ vì "tham thực cực thân" (ăn lắm vào sẽ dễ đổ ra lắm bệnh làm hại xác thân, hại luôn cả nhân phẩm và làm u tối tâm hồn mình) với vì "ăn nhiều ị lớn đống" (nên sẽ thối hoảng ra chớ tốt lành chi đó...)

Kế đến tôi tâm đắc ở mối liên hệ nối kết của ba sự việc "ăn, nói, làm" trong cuộc sống của mỗi đời người mà then chốt vẫn là vấn đề "ăn" (nên ông bà xưa mới sắp xếp cho câu thành ngữ trên theo thứ tự đó, chớ không là thứ tự nào khác). Vì nếu "ăn" mà chẳng có nên hay nên tốt thì "nói" với "làm" sẽ lôi thôi ra và sẽ kéo theo sự sống của cá nhân đó, tập thể đó thành tệ hại cho mình, hiểm họa cho người! Bởi lẽ "ăn tục nói phét", "ăn gian nói dối", "ăn dơ ở bẩn", "đói ăn vụng túng làm liều", "miếng ăn là miếng tồi tàn. Mất ăn một miếng lộn gan lên đầu"... thành thử nhân phẩm, đạo lý, tình người đâu còn nên sự tàn hại nhau với chiến tranh, chết chóc là điều không thể tránh...

Nói chung do bởi vậy mà ông bà xưa đã có cái nhìn đúc kết là "ăn dơ ở bẩn, ăn ngay ở lành" và tôn giáo thì đặc biệt hướng con người ta "Ăn Chay" để hãm mình, tu tâm sửa tánh, thanh tẩy tâm hồn, canh tân đời sống...

Việc ăn chay có sự khác nhau ít nhiều giữa các tôn giáo. Với đạo thờ cúng ông bà và đạo Phật thì ăn chay tức là không ăn thịt, tôm, cá trứng mà ăn rau quả và các thức làm từ các loại đậu (như nước tương, tương, chao, đậu hủ... làm từ đậu nành)... Ngày ăn chay có thể theo định kỳ mồng một ngày rằm mỗi tháng, hoặc một thời gian nào đó hay suốt đời (nên gọi là "ăn chay trường"). Còn với đạo Chúa, ăn chay là vừa kiêng thịt (nhưng ăn tôm, cá, trứng) với vừa ăn ít đi (tức chỉ ăn hai bữa trong ngày là bữa trưa và bữa tối. Nếu bữa trưa ăn no thì bữa tối ăn lưng lửng bụng và ngược lại. Giữa hai bữa, tuyệt đối không ăn vặt). Tuy nhiên nếu đau yếu hoặc già lão hay dưới 14 tuổi thì không nhất thiết phải giữ luật. Ngày ăn chay thì một năm chỉ ăn có hai ngày là thứ Tư Lễ Tro (ngày mở đầu mùa Chay) và thứ Sáu Tuần Thánh (kỷ niệm ngày Chúa Giêsu chịu khổ nạn, chịu chết trên Thánh Giá).

Hễ "ăn" là phải có "học", nên "ăn chay" lại càng phải "học" vì đây là lối "ăn" đòi hỏi có sự khổ chế, khổ hạnh, lội ngược dòng... để kềm lòng, luyện chí, tự kiểm soát bản thân đừng bị "miếng ăn là miếng tồi tàn" với luôn cả "danh, lợi, thú" điều khiển...

Xin chia sẻ việc tôi ăn chay...

Tuổi con gái mới lớn 12, 13 tôi đã từng ăn chay. Không nhớ tôi học ở đâu cách ăn chay mà tôi ăn chay như thế nầy... Lúc khởi đầu, cứ hôm nào tôi có vái ông Địa để xin điều chi đó thì tôi luôn cúng ông Địa nải chuối xiêm và chỉ ăn chay một ngày hôm đó thôi. Không bao giờ tôi ăn chay mà không có kèm theo vái ông Địa cúng nải chuối để cầu xin một điều gì. Lại ăn chay mà tôi vẫn luôn có sát sanh (như bẫy chuột khoét dừa, tát ao bắt cá... vì nhà ngoại tôi vườn tược mênh mông, nhiều mương, nhiều ao nước cạn đầy tôm cá...) bởi quanh tôi, người ta ăn chay vẫn hay làm thế... Lớn dần lên, có khi tôi ăn chay liên tiếp ba ngày hoặc ngày rằm mồng một mỗi tháng và vẫn luôn phải có van vái, cầu xin điều chi đó với Phật, với Trời, các luôn cả ông Địa chứng nhận cho mình (giờ nghĩ lại, đúng là tôi ăn chay để... hối lộ, để xin ơn... mà cả đạo thờ cúng ông bà và đạo Phật đều đâu có dạy thế!!!)

Lập gia đình được theo đạo Công Giáo, nhưng thỉnh thoảng tôi cũng có vái cúng ông Địa nải chuối và ăn chay! Chẳng hiểu sau ông xã tôi, bố mẹ chồng tôi chẳng có rầy dạy chi việc nầy (qua đến Mỹ, tôi vẫn "ngựa quen đường cũ", thỉnh thoảng vẫn có vái cúng, nhất là cho việc làm ăn trong tiệm vì cứ được các bạn làm bên lương "xúi" vái cúng. Lại các bạn làm nầy lớn tuổi hơn nên tôi cũng muốn chìu lòng! May được linh mục Giuse Phan Ngọc Tuyến của xứ Đồng Phát - Đồng Nai chỉ bảo rằng: làm vậy mắc tội trọng vì phạm đến Chúa Thánh Thần, nên tôi chừa hẳn). Suốt gần bốn năm sống với nhà chồng, tôi nhớ có những ngày ăn kiêng thịt, chớ tôi không có ăn chay (bố mẹ chồng tôi đạo đức lắm! Có thể cụ thấy tôi gầy gò đau yếu quanh năm, vừa đi học vừa có con nhỏ... nên thương, không dạy tôi giữ luật Chay chăng?). Khi tôi ra ở riêng và lúc đi dạy, có một lần (không nhớ chính xác năm 1978 hay 1979) tôi được em nữ sinh lớp mình chủ nhiệm cũ, nhủ khẽ:

- Cô ơi ngày mai là thứ Tư Lễ Tro khởi đầu mùa Chay Thánh, luật đạo buộc ăn chay, cô nhớ ăn chay nhen.

- Ôi! Có luật buộc vậy sao?! Cô đâu hay biết chi! Vâng, cô sẽ ăn chay nhưng em phải hướng dẫn cho cô được rõ vì cô mù tịt...

Thế là em chỉ cho tôi biết cách ăn chay và giải thích ý nghĩa. Em còn nói sẽ ăn chay thêm một ngày nữa vào Thứ Sáu Tuần Thánh và đến lúc ấy em sẽ nhắc. Tôi đã quyết tâm phải ăn chay hôm ngày Thứ Tư Lễ Tro đó và cũng có rủ được ông xã... Tôi nhớ rõ sáng hôm đó tôi nhịn đói để đi dạy (dạy từ 6 giờ 45 đến 12 giờ 45). Tôi định trưa về nhà thì ăn no và tối đến chỉ ăn lưng lửng bụng. Nhưng, hết tiết dạy thứ năm (tức tiết cuối) tôi đang bước xuống mấy bực thang lầu thì một em nữ sinh khác vốn mến thương tôi lắm (em hay đến chơi nhà tôi, có khi ở lại ngủ đêm và thầy trò ấp ủ chuyện... vượt biển), chạy theo giúi vào tay tôi mảnh giấy. Em viết chỉ vỏn vẹn có hai dòng.

Dòng thứ nhất:

"Cô ơi "Dân đói kêu trời xao xác nhạn..."

Dòng thứ hai:

"Cô ơi "Ăn mặn nói ngay ăn chay nói dối"

Tôi giật mình: hóa ra em cũng biết việc tôi ăn chay?! Và vâng, chỉ có hai dòng như thế, mà tôi khổ tâm lắm!

Dòng thứ nhất em trích câu thơ với kèm theo ba chấm tức còn nữa! Đó là bài thơ trước đấy tôi đã chứng dẫn để dạy cho các em về dòng văn học chống Pháp của phong trào Cần Vương:

"Dân đói kêu trời xao xác nhạn,

Quân gian chật đất rộn ràng ong!

Chín lần xa giá non sông cách

Bốn bể nhân dân nước lửa lòng"

(hiện nay tôi không nhớ được ai là tác giả, có thể tên bài thơ là "Tự Thán" và của cụ Phan Đình Phùng chăng?)

Tôi hiểu em muốn nhắc khéo mình, vì thực tế của những năm 1978-1979 đói kém lắm! Ăn gạo hẩm, bo bo, ăn độn mì! Xã hội thì đầy dẫy những bất công, tệ nạn... Trong khi sáng hôm đó tôi lại dạy về dòng văn học hiện thực của Xã Hội Chủ Nghĩa với con người mới phấn khởi lạc quan, chế độ mới tốt đẹp đang lên... Cho nên em trích tiếp theo câu thành ngữ "Ăn mặn nói ngay ăn chay nói dối" làm tôi thấy bị mỉa mai lắm! Như thể bị tạt gáo nước lạnh vào mặt cho việc mình ăn chay!... Bởi thế, tôi đã hủy bỏ việc ăn chay đầy ý nghĩa mà lần đầu tiên mình ý thức được và toan thực hiện trong đời!

Sau nầy sống ở Mỹ, tôi cũng vẫn mặc cảm mình có dối có gian chớ chẳng tốt lành gì (có ai hành nghề tự do mà "sạch" được hoàn toàn đâu, dù rằng chỉ có "ôm" cái tiệm húi tóc dũa móng tay!) nên cứ Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh hàng năm, tôi thiên về kiêng thịt hơn là ăn chay. Chỉ có kể từ mùa Chay năm 2006, tôi mới dứt khoát quyết định ăn chay hai ngày: Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh (tất nhiên mặc cảm mình chẳng tốt lành chi ở tôi vẫn còn, nhưng đã đến lúc tôi thấy phải ăn chay. Tôi ăn chay do lòng yêu mến Giáo Hội nên muốn làm theo lời dạy của Giáo Hội: bảo ăn chay hai ngày ấy trong Mùa Chay Thánh thì tôi cứ thanh thản vâng theo vậy. Như con cái vâng lời cha mẹ vì yêu thương kính trọng cha mẹ và cũng là để tỏ lòng hiếu thảo...). Sang đầu năm 2007, nhân đọc cuốn Kinh Thánh Trọn Bộ Cựu Ước và Tân Ước" tôi bắt gặp lời nầy: Ngày ăn chay các ngươi vẫn lo kiếm lợi, vẫn áp bức mọi kẻ làm công cho mình, các ngươi ăn chay để mà đôi co cãi vã, để nắm tay đánh đấm thật bạo tàn (I - sai - a 58: 3, 4) nên thấy nhẹ cả lòng và thoát hẳn mặc cảm. Vì hiểu cái lỗi vấp phạm đáng tởm nhất trong ngày ăn chay để Chúa phải cảnh báo và quở trách: chung quy vẫn là lỗi đức Ái và sự Khiêm nhường! Chớ cái lỗi không có nói thật nói ngay mà làm như vô tâm không biết hoặc dối dối giấu giấu để mình được yên thân (như lúc còn ở Việt Nam đi dạy) và cho mình cho người cũng được yên thân (trong chuyện làm ăn sinh sống bên nầy) thì chưa thấy Chúa... lên danh sách! Cho nên tôi thấy được... lên tinh thần! Kể từ mùa Chay năm 2007 tôi hay có ăn chay thêm vào ngày thứ Sáu trong tuần và song song với việc ăn chay, tôi luôn cố gắng thực hành theo lời Chúa dạy:

"Cách ăn chay mà Ta ưa thích chẳng phải là thế nầy sao: mở xiềng xích bạo tàn, tháo gông cùm trói buộc, trả tự do cho người bị áp bức, đập tan mọi gông cùm. Chẳng phải là chia cơm cho người đói, rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ, thấy ai mình trần thì cho áo che thân, không ngoảnh mặt làm ngơ trước anh em cốt nhục? (I - sai - a 58 : 6, 7). Tức trong mọi chuyện, tôi gắng phải đặt đức Ái làm đầu để đừng lỗi luật yêu thương (không ỷ mình là mẹ để khó khăn, o ép con cái; là chủ để xử hiếp với thợ thầy; là người phục vụ để đập đổ khách hàng; biết chạnh thương trước những mảnh đời khốn khổ để nhường cơm xẻ áo làm ấm lòng nhau)... Bước qua năm 2008 tôi phấn đấu ăn chay mỗi thứ Tư và thứ Sáu hàng tuần nếu có thể (tức nếu không bị ngăn trở bởi đám tiệc, khách khứa) và ăn chay theo lời Đức Mẹ Mễ Du dạy là ăn bánh mì với nước lả nếu có thể (tức chủ yếu là tấm lòng với ý thức hãm mình, nên nếu trong nhà hãy còn các đồ ăn thừa của những ngày hôm trước thì tôi vẫn ăn lại đồ thừa ấy, chứ không phí tiền mua bánh mì). Và tôi ăn chay thêm ngày như thế vì nhớ lời Chúa dạy cho các môn đệ. Khi các Ngài thấy Chúa trừ được quỷ cho em bé bị kinh phong. Các Ngài hỏi Chúa: "Tại sao chúng con không thể trừ quỷ ấy được?" thì Chúa bảo: "Thứ quỷ ấy chỉ bị xua trừ bằng lời cầu nguyện và việc ăn chay" (Mt 17 : 19 - 20). Tôi tự biết mình có những thói tật khó chừa như thể là những "thần dữ" đã "đóng đô" dai dẳng ở trong mình cần phải xua trừ như thần chia trí (làm ăn, xem tivi, nghe nhạc là tôi chú tâm lắm! Nhưng tham dự Thánh Lễ, đọc kinh thì luôn bị chia trí!), thần nóng tánh, thần buồn chán bi quan (dù nhất thời, tùy việc tùy lúc chứ không luôn luôn)... nên ăn chay để mong đuổi được chúng xa khỏi mình... (và cũng để cầu nguyện, xua trừ cho chồng con nữa vì cảm biết chồng con cũng có bị "thần dữ" đóng đô...)

Trong việc ăn chay, tôi có cái kinh nghiệm là thật dễ bị cám dỗ! Nhất là ăn chay mỗi thứ Tư (để nhớ về Thứ Tư Lễ Tro, về kiếp người tro bụi, phù du hầu đừng tham "danh, lợi, thú" mà tham sống bác ái, sống cho đi...) với mỗi thứ Sáu hàng tuần (để nhớ về Thứ Sáu Tuần Thánh Chúa chịu nạn chịu chết cho kẻ có tội là mình, để mình dễ có sự khiêm nhường, tha thứ cho mọi người...) là hai ngày đầy ý nghĩa nên càng bị cám dỗ kinh khủng! Tánh tôi bình thường không hay thấy đói thấy thèm ăn và cũng không coi trọng vấn đề ăn uống. Nhưng, cứ hễ ngày ăn chay mà ngày thứ Tư là y như rằng tôi bị thấy đói, thấy thèm nên có hôm không nhịn được, sắp đến giờ đi Lễ vẫn phải kiếm cái chi bỏ vào miệng, khiến tôi dù đi lễ mà đâu thể lên rước Lễ! Tánh tôi bình thường cũng chẳng bắt lỗi ai hoặc để bụng chuyện gì. Nhưng, cứ ngày ăn chay mà thứ Sáu thì câu nói của chồng, của con, của bạn làm, của khách... chẳng hiểu sao lại làm tôi bực và nổi nóng lên... rồi cự, rồi gây! Cho nên nhiều hôm tôi phải xin với chồng, với bạn làm: nhớ giùm hôm nay tôi ăn chay đấy! Để tranh thủ lòng thương: đừng đem thức ăn "quyến rủ" mình hoặc nói năng "trên gan" mình... Cũng mừng là mỗi một lần bị cám dỗ và trót vấp vào thì tôi rút kinh nghiệm mà cảnh giác hơn, cảnh giác mãi và rút kinh nghiệm mãi... hy vọng với thời gian, tôi sẽ được tiến bộ hơn...

Và đã "chay" thì gắng "tịnh". Thành thử những ngày ăn chay dù bận công việc làm, tôi vẫn tranh thủ thả bộ ra sân khi có giờ rảnh để vừa giữ được miệng mồm đỡ phải nói năng sanh sự, vừa lần chuỗi hướng lòng nên học được bao điều hay từ bao việc mình thấy trên những bước mình đi. Nhất là tôi học được đức Ái và lòng biết ơn... Vì thả bộ trong ngày ăn chay, tôi thích thả bộ phía mặt sau của khu thương mại nơi tiệm tôi (cho có sự hãm mình, bởi toàn những thùng rác!). Nhờ vậy, tôi phát hiện được khu vực thùng rác ở ngay đàng sau tiệm tôi: số người đêm về cư ngụ ngày một tăng (khu vực nầy có hai thùng rác thật to đặt trong vòng bờ tường xây kín ba mặt, mặt trước là hai cửa lớn có 4 cánh để mở ra đóng vào. Thoạt đầu, tôi phát hiện một nắp thùng rác được mở ra bắt qua bờ tường làm thành cái mái che mưa và bên dưới dọn sạch sẽ để đống chăn, gối! Dần dần tôi thấy nắp thùng rác còn lại cũng được mở ra bắt qua bờ tường làm mái và bên dưới có thêm đống chăn gối. Có lúc thấy có thêm cái lều ở khoảng trống bên trong giữa hai thùng rác với có luôn chăn gối trong đấy! Có những đêm mưa to, sáng sớm vô, tôi thấy các chăn mền đều bị ướt nhưng trên cái nẹp dọc bờ tường thấy để chai ketchup, chai mustard mới nguyên chắc mới khui ra ăn sáng... Trời đang mùa đông lạnh, cứ nghĩ cảnh đêm về mình rúc trong chăn ấm nệm êm có cả "heat" để sưởi mà còn thấy lạnh... nên tôi cảm đến thế nào cái giá rét những người nầy phải chịu! (chưa bao giờ tôi được gặp họ, vì có lẽ họ muốn tránh nên về ngủ quá khuya và ra đi từ lúc sáng sớm). Cũng như cảm thế nào lời Chúa dạy "Không ngoảnh mặt làm ngơ trước anh em cốt nhục..."! Vâng, họ là anh em cốt nhục mình vì cùng bằng xương, thịt con người biết run rét trước giá lạnh và hơn nữa còn cùng con chung của Cha trên trời... Tạ ơn Cha trên trời gìn giữ mình vẫn còn có được gian nhà để ở nên để đáp lại tình Cha, tôi khát khao phải chia sẻ và chia sẻ mãi... Buổi chiều trước lúc đóng cửa tiệm và về và tham dự Thánh Lễ Giáng Sinh, tôi với cô bạn làm đã xúc cảm mang quà ra để đấy mà cứ mong quà được giữ qua đêm chớ đừng mở vội (tức có nghĩa là đêm Giáng Sinh họ sẽ không về đấy, mà được về ngụ ở mái ấm nào...). Nhưng, sáng hôm sau tôi tạt qua, thấy hộp chocolate mình biếu được để lên cái nẹp dọc bờ tường, cái mền cô bạn biếu được xếp ngay ngắn đặt bên góc tường... nên tôi lại thấy mừng vì chắc đêm qua họ có cảm được đôi chút ấm lòng...

Bởi vậy đâu phải bên nước Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa mới có cảnh: "Dân đói kêu trời xao xác nhạn..." mà ngay cả ở xứ Mỹ tự do và giàu có nầy... Nếu mỗi người chúng ta dù cuộc sống chỉ tạm có đấp đổi qua ngày mà chịu hãm mình "Chay Tịnh" để chia sẻ cho nhau thì cũng được ấm lòng nhau ít nhiều vậy...

Tôi muốn nhiều...trong Cánh đồng truyền giáo

Muốn sẻ chia với  bạn hữu xa gần

những người thân cùng xóm ngõ, cận lân

Cùng với tôi trên cánh đồng diệu vợi!

Là cánh đồng Chúa vẫn thường mong đợi

Mời mọi người vào đó để sẻ chia

Mang Tin Mừng đi khắp mọi vùng quê

để mọi người trở nên con của Chúa!

Mong muốn vậy và đồng thời khấn hứa

Nhưng khi gặp, tôi lại muốn giữ riêng

Tôi không ưng có thêm những láng giềng

Những người cùng với tôi một nhiệm vụ!

Rõ ràng là có điều gì tôi sợ

Sợ những người làm hại ảnh hưởng tôi

Họ hơn tôi, bởi kinh nghiệm việc đời

Bởi giỏi dắn, bởi tu hành đạo hạnh! 

Có thêm bạn, cuộc  truyền đạt  thật mạnh

Việc rao truyền Chân Lỳ khởi sắc thêm

Bao con người với sở học uyên thâm

muốn cùng tôi đào sâu việc truyền giáo! 

Nhưng than ơi! Lòng tôi đầy giông bão!

Không muốn người cùng tôi sẽ sẻ chia

Đường tôi đi giống sa mạc về khuya

Chúa chịu hết những gì tôi gây hoạ!

Bệnh ích kỷ, tự cao thì sẽ hoá

nên những gì làm ngăn chận Phúc Âm

- Lẽ ra con hoan hỉ đón bạn thân

Nhưng con đã lạnh lùng! Ôi lậy Chúa!

Phải làm sao? Con làm sao đây Chúa?

Kể từ con nghe tiếng Chúa thiết tha

Con quyết tâm xa lánh bãi tha ma

Nó ngăn chận những con đường Truyền giáo!

 Xuân Vũ Trần Đình Ngọc

(Lấy ý từ LM Quoist)