SỐNG LỜI CHÚA HÔM NAY
CHÚA NHẬT
CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA NĂM C (12/01/2025)]
[Is 40,1-5.9-11; Cv 10,34- 38; Lc 3,15-16.21-22]
I. DẪN VÀO PHỤNG VỤ
Sau Mùa Giáng Sinh, Phụng Vụ của Hội Thánh mừng kính biến
cố đầu tiên của giai đoạn công khai của Đấng Mêsia: Chúa Giêsu thành Nazarét
nhận phép rửa từ tay Gioan Tầy Giả trong dòng sông Giócđan như nhiều người
Israel khác. Gioan Tầy Giả kêu gọi dân chúng chịu phép rửa để tỏ lòng sám hối
về tội lỗi của mình. Chúa Giêsu là Đấng thánh của Thiên Chúa, là Đấng vô tội,
là Đấng xóa tội. Nhưng Chúa Giêsu đã tự tìm đến với Gioan Tầy Giả và xin vị
ngôn sứ rửa cho mình. Việc làm này của Chúa Giêsu có ý nghĩa gì? Sự việc Chúa
Cha và Chúa Thánh Thần xuất hiện (gọi là thần hiện) có ý nghĩa gì? Đó là hai
câu hỏi mà các Kitô hữu chúng ta không thể không tìm hiểu để có lời giải đáp
thỏa đáng và ích lợi cho đời sống đức tin của mình.
Chúng ta hãy chăm chú đọc các Bài Sách Thánh, nhất là Bài
Tin Mừng của Thánh Luca, để tìm ra ý nghĩa của hai sự việc quan trọng trên.
II. LẮNG NGHE LỜI CHÚA TRONG BA BÀI THÁNH KINH
2.1 Trong bài đọc 1 (Is 40, 1-5. 9-11): "Này là tôi
tớ Ta, Ta hài lòng về người" Đây là lời Chúa phán:
"Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta hài lòng về người.
Ta ban Thần trí Ta trên người. Người sẽ xét xử chư dân. Người sẽ không lớn
tiếng, không thiên vị ai; không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không
bẻ gẫy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói. Người trung thành đem
lại lẽ công bình. Người sẽ không buồn phiền, không nao núng, chỉ lo đặt công lý
trên địa cầu, vì trăm đảo mong đợi lề luật người.
Ta là Chúa, Ta đã gọi con trong công lý, đã cầm lấy tay
con, đã gìn giữ con, đã đặt con thành giao ước của dân, và nên ánh sáng của chư
dân, để con mở mắt cho người mù, đưa ra khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa
ra khỏi ngục những người ngồi trong tối tăm".
2.2 Trong bài đọc 2 (Tt 2,11-14; 3,4-7):
"Chúa dùng Thánh Thần mà xức dầu tấn phong cho Người" Trong những ngày ấy, Phêrô mở miệng nói rằng: "Quả
thật, tôi nghiệm biết rằng Thiên Chúa không thiên tư tây vị, nhưng ở bất cứ xứ
nào, ai kính sợ Người và thực hành sự công chính, đều được Người đón nhận.
Thiên Chúa đã sai Lời Người đến cùng con cái Israel, loan tin bình an, nhờ Chúa
Giêsu Kitô là Chúa muôn loài. Như anh em biết, điều đã xảy ra trong toàn cõi
Giuđa, khởi đầu từ Galilêa, sau khi Gioan đã rao giảng phép rửa: ấy là Chúa
Giêsu thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu tấn
phong cho Người. Người đi qua mọi nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ
ám, bởi vì Thiên Chúa ở với Người".
2.3 Trong bài Tin Mừng (Lc 3,15-16. 21-22): "Khi
Chúa Giêsu đã chịu phép rửa và đang cầu nguyện thì trời mở ra" Khi ấy, trong lúc dân chúng đang mong đợi, và mọi người tự
hỏi trong lòng rằng: "Gioan có phải là Đấng Kitô không?", Gioan lên
tiếng bảo mọi người rằng: "Phần tôi, tôi rửa anh em trong nước, nhưng Đấng
cao trọng hơn tôi đang đến, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người,
chính Người sẽ rửa anh em trong Chúa Thánh Thần và trong lửa!"
Vậy khi tất cả dân chúng đã chịu phép rửa, và chính lúc
Chúa Giêsu cũng đã chịu phép rửa xong, Người đang cầu nguyện, thì trời mở ra và
Thánh Thần Chúa ngự xuống trên Người dưới hình chim bồ câu, và có tiếng từ trời
phán: "Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha".
III. TÌM HIỂU Ý NGHĨA VÀ SỨ ĐIỆP CỦA SỰ KIỆN CHÚA GIÊSU
CHỊU PHÉP RỬA BỞI TAY GIOAN TRONG DÒNG SỐNG GIOCĐAN
3.1 Hai ý nghĩa quan trọng của việc Chúa Giêsu chịu phép
rửa trong dòng sông Giócđan bởi tay Gioan:
3.1.1 Ý nghĩa thứ nhất: Chúa Giêsu thể hiện tình liên
đới với những người ăn năn sám hối chờ mong Đấng Cứu Thế: Việc Chúa Giêsu chịu phép rửa trong dòng sông Giócđan là
một việc ‘thật” (không đóng kịch), có ý nghĩa “thật”. Chúa Giêsu hiều rất rõ là
phép rửa của Gioan chỉ là một nghi thức tỏ lòng sám hối chứ không có khả năng
tha tội. Đấng có quyền tha tội là Thiên Chúa và chỉ có một mình Thiên Chúa mới
có quyền tha tội. Chúa Giêsu cũng biết rõ mình là Đấng vô tội (vì Người là
Thiên Chúa cực thánh) nên không cần phải sám hối cũng như không cần phải tỏ
lòng sám hối. Thế tại sao Chúa Giêsu lại hành động như thế? Chỉ có một cách
giải thích thỏa đáng là : Chúa Giêsu muốn sống hòa nhịp với dân tộc mình
và muốn thể hiện tình liên đới chặt chẽ với họ cũng như với loài người tội lỗi
chúng ta. Vì là một người Do-thái đích thực, Chúa Giêsu sống niềm trông đợi,
chờ mong, hy vọng của toàn dân đang hướng về Đấng Mêsia mà các ngôn sứ đã loan
báo từ nhiều thế kỷ trước. Mà muốn cho ngày Đấng Cứu Tinh ấy mau tới và muốn
cho mình không bị Thiên Chúa loại bỏ trong ngày quan trọng ấy thì chỉ có một
cách là sám hối ăn năn về những tội lỗi thiếu sót của bản thân và của dân tộc
mình. Vì thế những người Do-thái đạo đức đã hưởng ứng lời "kêu gọi người ta chịu phép rửa tỏ lòng sám hối để
được ơn tha tội" của Gioan. Và Chúa Giêsu
đã làm y như họ: Người đã tự nguyện đứng vào hàng những người sám hối để chờ
được Gioan Tẩy Giả làm phép rửa cho.
3.1.2 Ý nghĩa thứ hai: Chúa Giêsu bộc lộ chân dung đích
thực của mình và mối tương quan của mình với Thiên Chúa: Cao điểm của biến cố phép rửa không phải là lúc Gioan dìm
Chúa Giêsu xuống dòng sông mà là những việc xảy ra khi Chúa Giêsu bước ra khỏi
nước. Phúc âm theo Thánh Máccô viết về biến cố này một cách sống động hơn Thánh
Luca: "Vừa lên khỏi nước, Người (Chúa
Giêsu) liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí như chim bồ câu ngự
xuống trên Người. Lại có tiếng từ trời phán: “Con là Con yêu dấu của Cha, Cha
hài lòng về Con" (Mc 1,10-11).
"Tầng trời xé ra" có
nghĩa là Thiên Chúa từ cõi siêu hình, cao xa đã xé trời ra để đi vào thế giới
con người. “Có tiếng từ trời phán” có nghĩa là Thiên Chúa
mạc khải Mầu Nhiệm Thiên Cha Con và Thánh Thần bằng ngôn ngữ loài người và bằng
hình tượng chim bồ câu Trong ngôn ngữ thần học người ta gọi đó là cuộc
thần hiện, tức cuộc xuất hiện của thần linh, của Thiên Chúa.
Như thế việc Chúa Giêsu chịu phép rửa trong dòng sông
Giócđan cho chúng ta thấy Chúa Giêsu là Đấng xuất phát từ thế giới thần linh,
từ Thiên Chúa và có mối tương quan mật thiết với Thiên Chúa. Người là Con yêu
dấu của Thiên Chúa (Con là Con yêu dấu của Cha), đang thi hành kế
hoạch của Thiên Chúa, được Thiên Chúa ở cùng (bồ câu ngự xuống trên Người) và rất đẹp lòng Thiên Chúa (Cha hài lòng về Con).
Sau này thần học khai triển sâu rộng và giải thích rằng:
tiếng nói từ trời phán là tiếng nói của Chúa Cha; Thần Khí dưới hình bồ câu ngự
xuống trên Người là Chúa Thánh Thần, Còn Chúa Giêsu là Con Một Thiên Chúa, là
Ngôi Hai hay Ngôi Lời Thiên Chúa. Vậy trong biến cố Chúa Giêsu Nagiarét chịu
phép rửa, chúng ta thấy xuất hiện Thiên Chúa Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh Thần,
thông hiệp mật thiết với nhau trong thế giới siêu việt của Thiên Chúa và trong
Công Trình Cứu Chuộc loài người của Chúa Giêsu.
Ghi chú: Phép rửa của Gioan khác
xa phép rửa của Chúa Giêsu ở chỗ phép rửa của Gioan chỉ là một nghi thức thể
hiện lòng sám hối, không có năng lực tha tội và cứu độ trong khi phép rửa của
Chúa Giêsu có năng lực tha tội và ban ơn đức tin và ơn cứu độ, vì được thực
hiện nhân danh Thiên Chúa Ba Ngôi, Cha Con và Thánh Thần.
3.2 Sứ điệp Lời Chúa (Thiên Chúa muốn chúng ta làm gì?) của
việc Chúa Giêsu chịu phép rửa trong dòng sông Gióc-đan: gồm 2 phần.
* Phần thứ nhất là Chúa Giêsu xuất thân từ Nazarét, chịu
phép rửa bởi tay Gioan trong dòng sông Giócđan là sứ giả của Thiên Chúa và là
Con của Thiên Chúa hằng sống. Người đến trần gian để gánh tội dương thế và đem
ơn cứu độ cho muôn người! Vậy chúng ta hãy đón nhận Người!
* Phần thứ hai của sứ điệp là Thiên Chúa muốn chúng ta đón
nhận Chúa Giêsu với tư cách là sứ giả, là Con của Thiên Chúa bằng việc vâng
theo lời Ngài mà từ bỏ tội lỗi và đam mê trần tục để sống từ bi, nhân hậu và
thánh thiện theo gương của Ngài!
Vậy chúng ta hãy làm theo Người!
IV. SỐNG VỚI CHÚA VÀ THỰC THI SỨ ĐIỆP
CỦA NGƯỜI
4.1 Sống với Thiên Chúa Cha là Đấng lên tiếng xác nhận Đức Giêsu
chịu phép rửa là Con Yêu Dấu của Ngài. Sống với Chúa Thánh Thần là Đấng chứng
nhận phép rửa của Chúa Giêsu trong dòng sông Giócđan. Sống với Đức Giêsu là
Đấng đã hòa mình vào dòng người mong đợi Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa.!
4.2 Thực thi sứ điệp Lời Chúa
Để thực thi sứ điệp Lời Chúa hôm nay, tôi có hai việc để
làm:
* Thứ nhất là tôi nhìn nhận Chúa Giêsu là Cứu Chúa và đón
nhận Ngài vào tâm hồn và cuộc sống của tôi.
* Thứ hai là tôi cố gắng tránh xa tội lỗi, từ bỏ các đam mê
trần tục và sống yêu thương bác ái và lành thánh.
V. CẦU NGUYỆN CHO THẾ GIỚI VÀ HỘI
THÁNH
5.1 «Trong sa mạc, hãy mở một con đường cho Đức Chúa» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho
hết mọi người trong thế giới này biết đi vào con đường dẩn đến Thiên
Chúa.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận
lời chúng con!
5.2 «Như mục tử, Chúa chăn giữ đoàn chiên của Chúa,
tập trung cả đoàn dưới cánh tay. Lũ chiên con, Người ấp ủ vào lòng, bầy chiên
mẹ, cũng tận tình dẫn dắt» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho
Đức Giáo Hoàng Phanxicô, cho các Hồng Y, Giám Mục và linh mục, cho cac Tu Sĩ
nam nữ để các ngài luôn chăm lo cho đoàn chiên Thiên Chúa giao cho
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận
lời chúng con!
5.3 «Ân sủng đó dạy chúng ta phải từ bỏ lối sống vô
luân và những đam mê trần tục, mà sống chừng mực, công chính và đạo đức ở thế
gian này» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho tất cả các Ki-tô hữu
là những người đã được rửa trong Thánh Thần và Lửa, để mọi tín hữu từ bỏ tội
lỗi và đam mê trần gian mà sống từ bi, nhân hậu và thánh thiện.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận
lời chúng con!
5.4 «Lại có tiếng từ trời phán rằng: Con là Con của Cha;
ngày hôm nay, Cha đã sinh ra Con» Chúng ta hãy dâng lời cầu xin Chúa cho chính chúng ta, để
chúng ta càng ngày càng xác tín hơn về Chúa Giêsu Kitô là Con Một Thiên Chúa và
là Cứu Chúa của chúng ta mà đón nhận và sống theo giáo huấn của Ngài.
Xướng: Chúng ta cùng cầu xin Chúa! Đáp: Xin Chúa nhận
lời chúng con!
Sàigon ngày 08 tháng 01 năm 2025
Giêrônimô Nguyễn Văn Nội.
