Ngôi Làng Hoàn Hảo
Fr. Huynhquảng

Các bài cũ Sống Sao Cho Đẹp được lưu tại:

Audio: www.gdthanhgiusetampa.org

Đọc: http://www.conggiaovietnam.net/index.php?m=module2&id=19

Cái nhìn mới về tôn giáo của các nhà nghiên cứu ở việt nam hiện nay

 Vậy tôn giáo có phải là hiện tượng văn hoá không? Các nhà nghiên cứu trước đây không dám công nhận. Vì như vậy, nói bảo tồn văn hoá là đồng nghĩa với bảo tồn tôn giáo. Ngay cuốn “ Văn hoá Việt Nam – Tổng hợp 1989-1995” ( Ban Văn hoá văn nghệ Trung ương xuất bản 1989), dày 500 trang, liệt kê đủ phong tục, tập quán, các lọai hình nghệ thuật nhưng không có một dòng nào nói đến tôn giáo. Nhưng GS Trần Quốc Vượng khẳng định: “ Nhìn nhận vấn đề tôn giáo trên quan điểm “ văn hoá học” tôi thấy thế này: xét theo lịch sử phát sinh và trưởng thành, tôn giáo vừa là  một sản phẩm của văn hoá, vừa là một thành phần hữu cơ, một nhân tố cấu thành của văn hoá” ( 2).

Trí thức trẻ - tương lai đang đi về đâu ?
Lm. Nguyễn Thành Long
Có lẽ chưa bao giờ các trường Đại học được thành lập “ồ ạt” như trong vài ba năm trở lại đây. “Ồ ạt” đến độ báo chí đã phải gọi bằng một cái tên hết sức châm biếm : “đại học đại trà”. Nghĩa là vừa học vừa uống trà vẫn xong đại học. Tất nhiên, nếu chỉ nhìn vào số lượng những người theo học, thì ai cũng có thể tự hào. Có những trường lên tới 3-4 ngàn sinh viên, nhưng chất lượng thì khỏi bàn tới. Báo chí đã nói nhiều, các nhà giáo dục tâm huyết cũng đã tốn rất nhiều giấy mực để luận bàn. Tuy nhiên, một điều đáng nói hơn nữa là điều kiện sống của tầng lớp được coi là trí thức - những người nắm giữ vận mệnh của nước nhà trong tương lai – thì hỡi ôi.

Hiệp Nhất Trong Gia Đình
Fr. Huynhquảng
Xây dựng hiệp nhất trước hết chính là xây dựng sự hiệp nhất từ ngay trong gia đình. Quả vậy, gia đình là nơi mà sự biểu hiện sự hiệp nhất, tương trợ được biểu hiện rõ nét hơn bất cứ nơi nào khác. Gia đình là một tế bào mà trong đó người nam và người nữ tự nguyện và cam kết sống chung với nhau để cùng nhau xây dựng một tổ ấm hiệp nhất. Và chính sự hiệp nhất mật thiết này, mà họ đã trao tặng cho đời những người con của họ. Chính vì điều đó, gia đình trở thành cái nôi và cội nguồn của sự hiệp nhất cho các mối hiệp nhất khác trong xã hội. Sự hiệp nhất trong gia đình sẽ góp phần rất lớn trong việc xây dựng sự hiệp nhất cho cộng đoàn, cho xã hội. Vì thực ra, mọi mối hiệp nhất khác bên ngoài xã hội cũng cần phải dựa trên sự hiệp nhất của gia đình.

Thăng tiến các mối quan hệ con người qua lắng nghe
Trần Hiếu, San Jose
Lắng nghe đòi hỏi nhiều kiên nhẫn và quyết tâm trong thực hành.  Kỹ năng nầy cũng đòi hỏi sự khiêm tốn và kềm chế ý riêng của bạn.  Nhưng hiệu qủa của nó sẽ mang lại cho bạn lợi ích lớn lao, đó là thăng tiến mối quan hệ với những người thân yêu.  Một khi bạn thấy người ta hay tìm đến bạn để tâm tình, khả năng lắng nghe của bạn đã đến mức đáng khen ngợi.-

CÂU CHUYỆN NGƯỜI PHỤ NỮ NGOẠI TÌNH
Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
Trong suốt thời gian rao giảng Tin Mừng của Chúa Giêsu ở trần thế, chúng ta thấy không có biến cố nào được diễn tả một cách trong sáng và rõ ràng hơn như trong câu chuyện này: Lòng khoan dung tha thứ của Chúa Giêsu đối với người phụ nữ phạm tội đã được đề cao vượt hẳn lên trên cả công lý và pháp luật như đã được mô tả.

Tha Thứ Sẽ Giải Thoát Chúng Ta
Fr. Huynhquảng
Vào năm 1995, chị Cẩm Lai đã cho người bạn thân của mình là chị Thu Vi mượn 10,000 dollar. Sở dĩ có sự vay mượn này là vì tình bạn thắm thiết và sự hoàn toàn tin tưởng vào nhau. Năm 2001, do hoàn cảnh làm ăn, chị Cẩm Lai phải di dời về Florida sinh sống. Trước khi đi 6 tháng, chị Cẩm Lai đã nhắc bạn Thu Vi trả lại số tiền mà mình cho mượn. Nếu không có đủ thì Thu Vi có thể trả dần dần, vì chị Cẩm Lai cần tiền sinh hoạt cho những tháng đầu tiên tại tiểu bang mới. Chị Thu Vi đã không những không trả tiền nợ mà còn thách đố rằng, “Tôi không trả, chị làm được gì tôi!” Nếu bạn là chị Cẩm Lai, bạn sẽ nghĩ gì, bạn sẽ hành động ra sao?

Lá thư gửi Chúa
Trần Hiếu, San Jose (dịch)
Suốt đêm hôm đó, Lencho nghĩ chỉ còn một nguồn hy vọng:  Chúa giúp — anh đã từng học được rằng, ánh mắt ngài luôn thông suốt mọi sự, ngay cả nơi sâu thẳm của tâm hồn. Lencho là một con trâu, cần cù làm việc như trâu nơi cánh đồng, nhưng anh ta cũng biết viết và đọc.  Vào Chủ Nhật hôm đó, lúc đang nghỉ, sau khi xác tín rằng có một mãnh lực bảo vệ anh, anh bắt đầu ngồi xuống viết một lá thư, rồi chính anh ta đích thân mang ra phố bỏ vào thùng thư bưu điện.

Tha Thứ Là Một Bổn Phận
Fr. Huynhquảng
Con người có lý trí và biết dùng lý trí cho đúng thì sẽ làm cho giá trị con người mình thêm đẹp và hoàn hảo. Người không ngoan là người biết nhìn ra sự thật của cuộc đời và hành xử nó theo tiêu chuẩn vĩnh cửu. Họ biết rằng, những ghen ghét, giận hờn chẳng qua cũng chỉ là những cách cư xử của những người chưa trưởng thành. Còn người trưởng thành nhận ra rằng, tha thứ là một bổn phận mà mình phải thực hiện để tiến trình làm người của mình được trọn vẹn hơn và hoàn mỹ hơn.

Sức Mạnh Của Tha Thứ
Fr. Huynhquảng
Câu chuyện xảy ra tại nước Pháp vào thế kỷ 19. Giăng văn Giăng là một phạm nhân khổ sai vừa ra khỏi tù sau gần 20 năm thụ án vị tội ăn cắp một ổ bánh mì. Sau khi được tự do, Giăng văn Giăng vẫn thực hiện việc ăn cắp vì xã hội ruồng bỏ ông ta. Lần này, anh ta đã ăn cắp những chén đĩa bạc của vị ân nhân đã đãi anh ta một bữa ăn tối và cho ngủ qua đêm. Vị ân nhân ấy là giám mục Myriel. Hôm sau, Giăng văn Giăng bị bắt với bằng chứng trước mắt. Nhưng ngay tức thì, Giám mục Myriel đã nhanh nhẹn nói với cảnh sát rằng: những chén đĩa bằng bặc kia là quà tặng mà ngài tặng Giăng văn Giăng. Xúc động trước lòng đại lượng và cao thượng của giám mục Myriel, Giăng văn Giăng đã trở nên con người mới; ông đã thành công cả về mặt tinh thần và vật chất.

Ông Quan Tòa
Fr. Huynhquảng
Khi bàn đến tha thứ hay không tha thứ cho một ai đó, chúng ta thường hay nghĩ đến về vấn đề công bằng theo khái niệm của luật pháp. Khi ai đó xúc phạm hay nói xấu chúng ta… chúng ta dễ dàng trở thành một vị “quan tòa” xét xử người khác theo những khái niệm “qua lại, bù trừ, hơn thua.” Nếu càng để lâu những mối bất hòa trong lòng mình, thì những khái niệm của luật pháp càng dần dần lộ ra rõ hơn và mạnh hơn trong tâm trí của mình. Đáng buồn thay, những khái niệm này dần dần lớn lên theo tính chủ quan của mình – tức là xét xử người khác theo hướng có lợi cho mình. Mình là người vô tội.

Tha Thứ Vì Giá Trị Sự Sống
Fr. Huynhquảng
Làm thế nào ông Kelly lại dễ dàng bảo vợ mình là hãy tha thứ và cứu lấy tên cướp, dù tên này đã bắn hại chính mình. Có lẽ ông Kelly đã nói một cách dễ dàng như thế, là vì ông đã cảm nghiệm giá trị của cuộc sống. Với ông sự sống là một quà tặng mà tự chính ông không thể có được. Dù bị hại, nhưng ông vẫn nhìn thấy sự may mắn vì còn sống và phải biết nói lời cám ơn đối với kẻ hại mình, vì kẻ hại mình chưa giết mình. Lòng quảng đại của ông Kelly dường như là một điều vượt quá khả năng của chúng ta. Nhưng thực ra, vẫn có những con người đã thực hiện như thế.

Tha Thứ Vô Điều Kiện
Fr. Huynhquảng
Thưa quí vị, đâu là sự khác biệt của một người lính cộng sản và một vị thánh nhân tử đạo khi cả hai đều nằm xuống? Xét về mặt tự nhiên, một cách khách quan chúng ta thấy rằng: cả hai đều hy sinh mạng sống của mình cho một lý tưởng. Người lính cộng sản có thể chết đi vì họ bảo vệ lý tưởng cộng sản của họ, và thậm chí có người cầm súng chiến đấu vì bảo vệ quê hương, đất nước. Cũng vậy, khi một thánh nhân bị giết thì họ chết vì một lý tưởng và niềm tin mà họ muốn dùng mạng sống để bảo vệ lý tưởng niềm tin ấy. Nếu xét về những phương diện trên, chúng ta có thể nói rằng: cái chết của cả hai đều có giá trị gần như nhau, vì cùng mục đích là chết vì một lý tưởng mà mình theo đuổi. Nhưng thực ra, trong hoàn cảnh thực tế cho chúng ta thấy rằng. Cái chết của cả hai người hoàn toàn khác nhau, và giá trị cho mỗi lý tưởng cũng khác nhau.

Đạo Công giáo với vấn đề mê tín và tệ nạn xã hội

 Có một số người vẫn đồng nhất tôn giáo với mê tín, lạc hậu. Ngay trong cuốn Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ do Nhà xuất bản Đà Nẵng ấn hành năm 2000 viết : “ Mê tín : Tin một cách mù quáng vào thần thánh, ma quỷ, số mệnh và những điều huyền hoặc” ( tr.628). Thế nhưng, ngày nay nhiều nhà nghiên cứu cho rằng không phải tôn giáo là đồng nhất với mê tín, lạc hậu mặc dù chúng đều tồn tại trên cơ sở niềm tin. GS Đặng Nghiêm Vạn - nguyên Viện trưởng Viện nghiên cứu tôn giáo cho rằng:  “Cũng cần thấy niềm tin tôn giáo không phải là niềm tin mê muội cuồng tín, thiếu suy nghĩ…Người tín đồ tôn giáo trước hết là người hiểu một cách “ trí tuệ” điều mình tin, điều mình coi là thiêng liêng. Niềm tin tôn giáo cũng không thể xem là những hiện tượng phản văn hoá, trái với tiến bộ, văn minh” ( 1). Chúng ta có thể xem xét vấn đề này qua trường hợp của đạo Công giáo.

Kỹ Thuật Tha Thứ
Fr. Huynhquảng
Xin mời quí vị nghe audio mục Sống Sao Cho Đẹp tại website:  www.gdthanhgiusetampa.org

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG ( Kỳ 12 ): Tờ lịch Tin Mừng
Lm. Lê Quang Uy, DCCT
Xin kính chuyển thư của cha Lê Quang Uy chia sẻ một kinh nghiệm giản dị: Tặng lịch mừng Xuân (Lm. Võ Tá Khánh)

Tha Thứ là Chiến Thắng Chính Mình
Fr. Huynhquảng
Thánh Clêmentê Hofbauer, nổi tiếng là một người nóng tính.

Ngài được cử làm bề trên một cô nhi viện. Một hôm trong nhà không còn lương thực, Clêmentê đã phải đích thân đi xin ăn. Ngài vào nhà một người giàu có đang tổ chức một sòng bạc. Người chủ nhà vừa gặp cơn đen lại vừa bị người hành khất quấy rầy. Ông không kiềm nỗi cơn bực bội nên đã nhổ tung nước bọt vào mặt thánh nhân. Nếu bình thường có lẽ Clêmentê đã có phản ứng mạnh. Nhưng vốn luyện tập nhẫn nại và khiêm tốn, nên ngài đã đứng lên lau mặt rồi vui vẻ nói với người đã phỉ nhổ mình: "Ðó là qùa ông dành cho tôi, xin cảm ơn ông. Thế còn qùa của các trẻ mồ côi đâu?" Bị đánh động bởi cử chỉ điềm nhiên vui vẻ của thánh nhân, người chủ nhà đành phải lấy tiền trao cho ngài để giúp đỡ các em mồ côi.

CÓ MỘT ĐỒNG XANH GIỮA PHỐ THỊ
Gioan Lê Quang Vinh
Buổi sáng ngày 28/2/2010, hơn 20 anh chị em viết văn thuộc Câu Lạc Bộ đã họp mặt cùng với sự hiện diện rất đáng quí của linh mục nhạc sĩ Kim Long, linh mục nhạc sĩ Tiến Lộc và một số linh mục tu sĩ quan tâm đến hoạt động văn chương như cha Luy Nguyễn Anh Tuấn, trưởng ban Mục Vụ Hôn Nhân Gia Đình của giáo phận, các cha giáo xứ Nam Hoà và An Lạc.

Tha Thứ Cho Chính Mình
Fr. Huynhquảng
Mục “Sống Sao Cho Đẹp” xin gởi đến quí vị đề tài: Tha Thứ- Hòa Giải. Trong buổi phát sóng hôm nay. Sống Sao Cho Đẹp xin bàn tới chủ đề: Học Biết Tha Thứ Cho Chính Mình.

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG (11): Minh họa về nẻo đường dòng họ
Lm. TTT. Võ Tá Khánh
Cái khó hiện nay trong việc loan báo Tin Mừng là làm sao để tiếp cận thật hồn nhiên và giúp người ta nhận ra chúng ta đang tha thiết chia sẻ niềm vui cứu rỗi, chứ không vô tình gây ấn tượng “giành dân lấn đất”. Ở bài đầu, tôi đã giới thiệu nẻo đường hồn nhiên của phong trào tìm về cội nguồn dòng họ. Trong quan hệ này, ta đến với người và mời người đến với ta là chuyện thật dễ dàng giản dị; những ngộ nhận và thành kiến có thể từng bước được hóa giải, giúp những anh chị em đã từng có thời xa cách nhau được trở nên gần gũi, chan hòa. Trong bầu khí đầu xuân, xin phép chia sẻ một vài minh họa cụ thể.

Nhìn Sâu Hơn Để Cảm Thông Hơn
Fr. Huynhquảng
Kính thưa quí thính giả, một trong những nguyên nhân dễ dàng dẫn tới sự bất hòa trong gia đình và xã hội chính là thái độ chủ quan khi xét đoán về người khác. Mục Sống Sao Cho Đẹp hôm nay tiếp tục bàn về sự tha thứ với chủ đề: Học biết cách nhìn đằng sau của sự kiện để có cái nhìn bao dung hơn và dễ tha thứ hơn. Ông Steve Covey là tác giả cuốn sách nổi tiếng, Bảy Thói Quen của Người Thành Đạt, đã kể một câu chuyện mà làm cho những ai khi nghe câu chuyện có thể phần nào giúp họ cẩn trọng hơn trong việc xét đoán, nhưng cũng nhạy bén hơn trong cái nhìn bao dung và sâu rộng hơn.

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG (10): Suy tư tìm kiếm của một giáo dân về chay lạt
Lm. TTT. Võ Tá Khánh
Cám ơn cha đã kể lại những trải nghiệm của mình trong hành trình thực hành tâm nguyện chay lạt, đặc biệt cám ơn cha đã khai mở thêm qua cảm nhận mới mẻ -mới mẻ ít ra là đối với con- về hình thức và ý nghĩa bữa tiệc cuối cùng của Đức Kitô mà cha gọi là "Thiên Chúa của chay lạt".

Yêu thương đời
Nhà văn Quyên Di
 Ngày xưa, có lần một cậu học trò nói với tôi: ''Thầy ạ, em thích nhạc Lê Hựu Hà, nhưng có một câu hát em không đồng ý.'' Tôi hỏi, ''Em không đồng ý câu gì?'' Cậu học trò đáp: ''Đó là câu: Bạn thân ơi, cố gắng yêu thương đời... Em nghĩ, yêu là một tình cảm rất tự nhiên, yêu là tự lòng mình yêu, tự trái tim mình rung động. Yêu mà lòng phải ép uổng, yêu mà bảo trái tim phải cố gắng rung động, em nghĩ không phải là yêu nữa!"

NGÀY XUÂN TẢN MẠN CHUYỆN CÚI ĐẦU
Gioan Lê Quang Vinh
Xin bắt đầu bằng việc nói chuyện xưa một chút. Năm tốt nghiệp đại học tôi thất nghiệp, nhưng nhờ mấy truyện ngắn đăng báo, tôi được mời đi dự trại sáng tác Hội Nhà văn thành phố. Trong trại sáng tác năm ấy, tôi chỉ còn nhớ mỗi bài nói chuyện của tác giả Hương Rừng Cà Mau, nhà văn Sơn Nam. Ông bảo: “Văn hoá chúng ta ảnh hưởng Kytô giáo rất nhiều. Đan cử cái ghế dựa. Người Á đông ngồi trước mặt vua quan thì phải ngồi thẳng lưng nên ghế không có dựa. Kytô giáo dạy con người bình đẳng, cho nên đã ngồi ghế thì dựa người ra, không phải dựa thẳng đứng mà là ngã người ra sau”. Tôi nhớ Sơn Nam nhiều là vì thế. Mà Sơn Nam đã nói về văn hoá thì có ai dám phản đối.

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG (9): Trải nghiệm chay lạt của một linh mục
Lm. TTT. Võ Tá Khánh
Cái khó của tôi là làm sao có thể theo đuổi thực đơn chay khi hằng ngày phải dùng cơm chung với cộng đoàn. Khoảng năm 1985, tôi đang sống với anh em Don Bosco Đà Lạt, dịp may đã đến. Một số anh em rủ nhau “vô thất”, tuyệt thực theo tân dưỡng sinh Osawa – 7 ngày, 14 ngày, 21 ngày. Ba bốn nhóm, tổng cộng trên mười người, trong đó có tôi. Sau khi nhịn đói, mỗi người phải dùng gạo lứt muối mè với thời gian dài hơn số ngày đã nhịn ăn. Quan niệm dưỡng sinh Osawa được cả cộng đoàn trân trọng. Sau “phong trào” ấy, tôi có thể ăn chay mà không sợ bị tiếng là lập dị. Tôi không xin nhà bếp nấu riêng. Tôi chấp nhận một giới hạn: dùng chung thức ăn với anh em nhưng không gắp thịt cá.

VƯỢT KHÓ ĐỂ THÀNH CÔNG
Mặc Trầm Cung
Chiều nay 30/1/2010 tại TTMV Sàigòn Chương trình Chuyên Đề chiều thứ bảy lại được diễn ra một cách hào hứng và sôi nổi, với một đề tài cũng hết sức hấp dẫn: “VƯỢT KHÓ ĐỂ THÀNH CÔNG” được thuyết trình rất sinh động bởi Giảng viên Giuse Mai Thanh Hoài cùng với sự hỗ trợ của các học viên lớp Kỹ Năng Sống. Nội dung của chương trình đã giúp cho quí khán giả thêm những kiến thức quí báu, những bí quyết như những thần dược để dẫn đến thành công. Các chứng từ vượt khó cụ thể và sống động qua những con người cụ thể mà các thuyết trình viên đã đưa ra giúp cho quí khán giả thêm niềm tin vào cuộc sống, vào những điều kỳ diệu của Thiên Chúa.

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG (8): NHỮNG KHÚC HÁT TIỄN ĐƯA
Lm. TTT. Võ Tá Khánh

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG (7): NHỮNG BÀI CA ĐẠO HIẾU
Lm. TTT. Võ Tá Khánh
Tết Nguyên Đán là đại lễ gia đình. Đó đây vang lên những bài ca cầu cho cha mẹ của nhạc sĩ Phanxicô. Cho tới nay tại những vùng xa xôi hẻo lánh, những nơi chỉ có rải rác dăm mười gia đình Công giáo, hoàn cảnh sống đạo lắm khi vẫn còn hết sức khó khó khăn. Người dân có thể bị khó dễ chỉ vì đọc Kinh Thánh hay nghe nhạc thánh. Thế nhưng những bài ca cầu cho cha mẹ của Phanxicô thì chẳng ai nghe hát mà lại nỡ dập tắt. Cả những người hết sức ác cảm với Đạo Chúa cũng mong cho con cháu họ được thấm nhuần những bài ca ấy. Đó có thể là nhịp cầu để các phụ huynh không phân biệt lương giáo cùng trao đổi về việc giáo dục gia đình mà ai cũng bận tâm. Hơn nữa, qua đó nhiều phụ huynh người lương sẽ bắt đầu để ý tới giá trị của giáo lý và đức tin Kitô giáo.

TRẠI XUÂN “THẮP SÁNG NIỀM TIN” CỦA THIẾU NHI AN THỚI ĐÔNG
Lm. Anmai, C.Ss.R.
Theo truyền thống tốt đẹp của giáo điểm truyền giáo nghèo, thiếu nhi Thánh Thể An Thới Đông tổ chức 2 ngày trại mừng Xuân Canh Dần vào ngày 9 và 10 tháng 2 năm 2010. Với giáo điểm truyền giáo nghèo thì hành trình tìm kiếm đức tin vẫn là một hành trình mới mẻ và lạ lẫm. Đức tin vốn dĩ đã cần cho “đạo gốc” và “đạo mới” thì còn cần hơn nữa. Ý thức được giáo điểm đang vun đắp đức tin cho vùng đất “khô cằn” nên các em đã ngồi lại với nhau và cuối cùng chọn chủ đề trại Xuân Canh Dần năm nay là THẮP SÁNG NIỀM TIN.

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG (6): Chúc mừng Năm Mới
Lm. TTT. Võ Tá Khánh

ĂN XIN GẶP “ĂN MÀY”
Hai Tôm Cần Giờ
Chú biết không ? Tội nghiệp mấy ông cha ở đây hết biết luôn. Đã nuôi tụi khuyết tật cực muốn chết luôn mà còn bị này bị nọ. Mấy cha đi ăn xin trên thành phố về nuôi mấy đứa nhỏ. Ở cái huyện Cần Giờ này ai mà không biết mấy đứa nhỏ khuyết tật với chiếc xe này. Vậy mà chiều hôm kia, khi đưa mấy đứa nhỏ về gần đến phà Bình Khánh, anh “áo vàng đứng đường” đứng bên vệ đường gọi lại. Tôi thấy tôi đâu có chạy sai gì đâu. Xuống xe trình giấy thì mấy ảnh nói là “về nói với ông cha nhà thờ ! cuối năm rồi cho xin ít dầu ít mắm !”.

TRẦN TÌNH CỦA NHỮNG TẤM LÒNG YÊU NƯỚC !
Hai Tôm Cần Giờ
Một nhân vật không còn xa lạ mấy với quê hương Việt Nam hay nói đúng hơn nhân vật ấy là “con rồng cháu tiên” 100% của Nước Việt đó là là tiến sĩ Nguyễn Thành Thái - Việt kiều Pháp (quốc tịch Pháp). Tên tuổi ông gắn liền với cây cầu Phú Mỹ - cây cầu nối nhịp bờ vui của hai bờ sông Sài Gòn. - mới khánh thành cách đây không lâu. Nhà Nước Việt Nam đã ghi ơn ông bằng tấm Huân chương Lao động hạng ba. Trong buổi họp mặt thân mật hôm nay, ông hiện diện một cách hết sức thân tình. Tấm thân tình ấy của ông được bày tỏ trong bài phát biểu tận đáy lòng của ông : “Hiện nay người Việt Nam ta ra nước ngoài, dù chúng ta có là “đại gia” đi nữa thì chúng ta cũng chưa được tôn trọng như một người Nhật, Mỹ, Pháp”. Để minh chứng cho câu nói đó ông nói rằng : “Vì quốc gia ta chưa phải là một quốc gia hùng mạnh”.

BÓNG GHẾ
Gioan Lê Quang Vinh

PHÍA TRƯỚC MỘT CON ĐƯỜNG
Tư Cua An Thới Đông
Sáng hôm nay, 3-2-2010, con đường dẫn vào xã nghèo An Thới Đông huyện Cần Giờ bỗng dưng khác hơn mọi ngày. Cờ hoa rợp trời và có cả đoàn lân nhộn nhịp hân hoan chào đón đoàn xe bóng lộn của các vị lãnh đạo thành phố và của huyện. Thì ra là sáng hôm nay xã An Thới Đông khánh thành con đường dẫn vào xã nghèo này.

CHÚT TÌNH NGƯỜI NGÀY TẾT !
Lm. Anmai, C.Ss.R.
Vẫn biết rằng truyền giáo không bằng vật chất nhưng rồi lòng nó cứ làm sao đó trước những mảnh đời bất hạnh. Vẫn biết rằng sẽ bị những người vùng khác săm soi nhưng biết sao được ở với cái vùng đất nghèo này.  Với những nơi đô hội, với những chốn thị thành thì chẳng cần quan tâm gì đến dăm ba ngày Tết cả vì lẽ ở những nơi ấy người ta quá đầy đủ. Ở những vùng ấy người ta không bao giờ có cái câu hỏi là ăn tết với cái gì nhưng người ta sẽ hỏi nhau “năm nay ăn tết như thế nào cho đúng thời đúng mốt”. Ngược lại, ở những nơi mà bữa no bữa đói thì người ta lại cố gắng sao trong nhà có chút gì đó no hơn, đủ hơn những ngày thường một chút.

CHẮP CÁNH CHO GIÁ TRỊ ĐỜI THƯỜNG
Lm. Giacôbê Vũ Thế Hanh, O.P.
 Được sinh đến trên trần đời này, chúng ta đã là người nhưng chưa hẳn đã làm người. Làm người là một quá trình dài từ lúc chào đời đến khi xuôi tay nhắm mắt. Chúng ta là người lữ hành. Chúng ta chưa là thánh mà cũng không là quỷ. Đôi lúc chúng ta tự cảm thấy mình thật tốt lành thánh đức. Nhưng cũng có lúc ta tự cảm thấy mình thật ác độc và nhẫn tâm. Trong ta pha trộn cả người lẫn ngợm. Pha trộn nét lành thánh lẫn ác quỷ.

Chìa khóa để giữ được niềm vui
Hoathuytinh.com)
 Một người biết nắm chắt chìa khóa niềm vui của mình, thì người đó không đợi chờ người khác làm cho mình vui mà ngược lại mình còn có khả năng đem niềm vui đến cho người khác. Trong tâm của mỗi người đều có “chìa khóa của niềm vui”, nhưng chúng ta lại không biết nắm giữ mà đem giao cho người khác quản lí.

NẺO ĐƯỜNG HỒN NHIÊN CỦA TIN MỪNG (5): PPS.
Lm. TTT. Võ Tá Khánh
Email thật bất ngờ cho tôi. Tôi được đón nhận sứ điệp Kinh Thánh từ một người không phải Kitô hữu. Một dịp tốt để tôi lắng lòng nghe lại những lời Chúa nói. Tôi xúc động ngồi trau chuốt để bản dịch của người bạn chuyển tải đúng nội dung Kitô giáo của pps.

Viên đá trong bàn tay
Nhà văn Quyên Di
 Sau một tuần đi nghỉ, bạn tôi trở về, quà tặng bạn dành cho tôi là một viên đá. Tặng nhau một viên đá, nghe như có cái gì kì cục. Nhưng vì đọc được tâm hồn bạn, nên tôi hiểu bạn muốn trao tặng tôi một tình cảm vững bền. Nếu tình cảm và niềm tin người ta dành cho nhau được vững bền mãi như đá, thì cuộc đời người ta quả là hạnh phúc.

NHỮNG KẺ “KHÔNG THÔNG VIỆC ĐỜI”
Gioan Lê Quang Vinh

Cụ Phan Sào Nam viết: “Nói về lợi ích của Thiên Chúa giáo đối với quốc gia, có bốn điều quan trọng: 1. Thiên Chúa giáo chú trọng việc tương thân tương ái, biết hợp quần đoàn thể, có cái cảm tình không ước hẹn mà đồng tâm. Đó là lợi ích thứ nhất (xem chỗ quốc dân tụ tập để nghe giảng đạo, thì thấy ngay được sự tương thân tương ái đó). 2. Thiên Chúa giáo chuyên chú trọng về linh hồn mà coi khinh thể xác, cho nên khi dồn ra làm việc nghĩa thì có được cái phong thái coi nhẹ việc sống mà dám chết. Đó là lợi ích thứ hai (xem lúc giao chiến, nếu có giáo dân tham gia thì thấy họ là những người coi đi đến cái chết như đi về nhà). 3. Thiên Chúa giáo đều biết: trước hãy lo cho công lợi đã, sau mới đến tư ích, trước lo việc nước, sau mới đến việc nhà. Khi vào làm việc lợi ích công cộng cho xã hội thì toàn thể mọi người tin yêu nhau, nên dễ bề tập họp. Đó là lợi ích thứ ba. 4. Thiên Chúa giáo chuyên chú trọng về thờ phụng Thượng đế, không thờ thần nào khác, cho nên bớt được tất cả mọi sự tốn kém vô ích về tế tự. Đó là lợi ích thứ tư.”