Trang Chủ Hòa Bình là kết quả của Công Lý và Tình Liên Đới (Is 32,17; Gc 3,18; Srs 39) - Peace As The Fruit Of Justice and Solidarity Quà tặng Tin Mừng

BBT CGVN YouTube
Thánh Kinh Công Giáo
Cầu nguyện bằng email
Hội Đồng Giám Mục VN
Liên Lạc

Văn Kiện Vatican 2

Lectio divina

Suy Niệm & Cầu Nguyện

Học Hỏi Kinh Thánh

Lớp KT Sr Cảnh Tuyết

Nova Vulgata

Sách Bài Đọc UBPT

LỜI CHÚA LÀ ÁNH SÁNG

GH. Đồng Trách Nhiệm

TAN TRONG ĐẠI DƯƠNG

Video Giảng Lời Chúa

Giáo Huấn Xã Hội CG

Tuần Tin HĐGMVN

Vụn Vặt Suy Tư

Giáo Sĩ Việt Nam

ThăngTiến GiáoDân

Bản Tin Công Giáo VN.

Chứng Nhân Chúa Kitô

Thánh Vịnh Đáp Ca

Phúc Âm Nhật Ký

Tin Vui Thời Điểm

Tin Tức & Sự Kiện

Văn Hóa Xã Hội

Thi Ca Công Giáo

Tâm Lý Giáo Dục

Mục Vụ Gia Đình

Tư Liệu Giáo Hội

Câu Chuyện Thầy Lang

Slideshow-Audio-Video

Chuyện Phiếm Gã Siêu

Các Tác Giả
  Augustinô Đan Quang Tâm
  Ban Biên Tập CGVN
  Bác sĩ Ng Tiến Cảnh, MD.
  Bác Sĩ Nguyễn Ý-Đức, MD.
  Bùi Nghiệp, Saigon
  Bosco Thiện-Bản
  Br. Giuse Trần Ngọc Huấn
  Cursillista Inhaxiô Đặng Phúc Minh
  Dã Quỳ
  Dã Tràng Cát
  Elisabeth Nguyễn
  Emmanuel Đinh Quang Bàn
  Emmanuel Nguyễn Thanh Hiền,OSB.
  EYMARD An Mai Đỗ O.Cist.
  Fr. Francis Quảng Trần C.Ss.R
  Fr. Huynhquảng
  Francis Assisi Lê Đình Bảng
  Gia Đình Lectio Divina
  Gioan Lê Quang Vinh
  Giuse Maria Định
  Gm Phêrô Huỳnh Văn Hai
  Gm. Giuse Đinh Đức Đạo
  Gm. Giuse Vũ Văn Thiên
  Gm. JB. Bùi Tuần
  Gm. Nguyễn Thái Hợp, op
  Gm. Phêrô Nguyễn Khảm
  Gs. Đỗ Hữu Nghiêm
  Gs. Ben. Đỗ Quang Vinh
  Gs. Lê Xuân Hy, Ph.D.
  Gs. Nguyễn Đăng Trúc
  Gs. Nguyễn Văn Thành
  Gs. Phan Văn Phước
  Gs. Trần Duy Nhiên
  Gs. Trần Văn Cảnh
  Gs. Trần Văn Toàn
  Hạt Bụi Tro
  Hồng Hương
  Hiền Lâm
  Hoàng Thị Đáo Tiệp
  Huệ Minh
  HY. Nguyễn Văn Thuận
  HY. Phạm Minh Mẫn
  JB. Lê Đình Nam
  JB. Nguyễn Hữu Vinh
  JB. Nguyễn Quốc Tuấn
  Jerome Nguyễn Văn Nội
  Jorathe Nắng Tím
  Jos. Hoàng Mạnh Hùng
  Jos. Lê Công Thượng
  Jos. Vinc. Ngọc Biển, SSP
  Joseph Vũ
  Khang Nguyễn
  Lê Thiên
  Lm Antôn Nguyễn Ngọc Sơn, HKK
  Lm Đaminh Hương Quất
  Lm. Anmai, C.Ss.R.
  Lm. Anphong Ng Công Minh, OFM.
  Lm. Anrê Đỗ Xuân Quế op.
  Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ
  Lm. Đan Vinh, HHTM
  Lm. Đỗ Vân Lực, op.
  Lm. G.Trần Đức Anh OP.
  Lm. GB. Trương Thành Công
  Lm. Giacôbê Tạ Chúc
  Lm. Gioan Hà Trần
  Lm. Giuse Hoàng Kim Đại
  Lm. Giuse Lê Công Đức
  Lm. Giuse Ngô Mạnh Điệp
  Lm. Giuse Trần Đình Thụy
  Lm. Giuse Vũ Thái Hòa
  Lm. Inhaxio Trần Ngà
  Lm. JB Nguyễn Minh Hùng
  Lm. JB Trần Hữu Hạnh fsf.
  Lm. JB. Bùi Ngọc Điệp
  Lm. JB. Vũ Xuân Hạnh
  Lm. Jos Đồng Đăng
  Lm. Jos Cao Phương Kỷ
  Lm. Jos Hoàng Kim Toan
  Lm. Jos Lê Minh Thông, OP
  Lm. Jos Nguyễn Văn Nghĩa
  Lm. Jos Phan Quang Trí, O.Carm.
  Lm. Jos Phạm Ngọc Ngôn
  Lm. Jos Tạ Duy Tuyền
  Lm. Jos Trần Đình Long sss
  Lm. Jos.Tuấn Việt,O.Carm
  Lm. Lê Quang Uy, DCCT
  Lm. Lê Văn Quảng Psy.D.
  Lm. Linh Tiến Khải
  Lm. Martin Ng Thanh Tuyền, OP.
  Lm. Minh Anh, TGP. Huế
  Lm. Montfort Phạm Quốc Huyên O. Cist.
  Lm. Ng Công Đoan, SJ
  Lm. Ng Ngọc Thế, SJ.
  Lm. Ngô Tôn Huấn, Doctor of Ministry
  Lm. Nguyễn Hữu An
  Lm. Nguyễn Thành Long
  Lm. Nguyễn Văn Hinh (D.Min)
  Lm. Pascal Ng Ngọc Tỉnh
  Lm. Pet. Bùi Trọng Khẩn
  Lm. Phêrô Phan Văn Lợi
  Lm. Phạm Văn Tuấn
  Lm. Phạm Vinh Sơn
  Lm. PX. Ng Hùng Oánh
  Lm. Raph. Amore Nguyễn
  Lm. Stêphanô Huỳnh Trụ
  Lm. Tôma Nguyễn V Hiệp
  Lm. Trần Đức Phương
  Lm. Trần Mạnh Hùng, STD
  Lm. Trần Minh Huy, pss
  Lm. Trần Việt Hùng
  Lm. Trần Xuân Sang, SVD
  Lm. TTT. Võ Tá Khánh
  Lm. Vũ Khởi Phụng
  Lm. Vĩnh Sang, DCCT
  Lm. Vinh Sơn, scj
  Luật sư Đoàn Thanh Liêm
  Luật sư Ng Công Bình
  Mẩu Bút Chì
  Mặc Trầm Cung
  Micae Bùi Thành Châu
  Minh Tâm
  Nữ tu Maria Hồng Hà CMR
  Nguyễn Thụ Nhân
  Nguyễn Văn Nghệ
  Người Giồng Trôm
  Nhà Văn Hương Vĩnh
  Nhà văn Quyên Di
  Nhà Văn Trần Đình Ngọc
  Nhạc Sĩ Alpha Linh
  Nhạc Sĩ Phạm Trung
  Nhạc Sĩ Văn Duy Tùng
  Phaolô Phạm Xuân Khôi
  Phêrô Phạm Văn Trung
  Phó tế Giuse Ng Xuân Văn
  Phó tế JB. Nguyễn Định
  Phùng Văn Phụng
  Phạm Hương Sơn
  Phạm Minh-Tâm
  PM. Cao Huy Hoàng
  Sandy Vũ
  Sr. Agnès Cảnh Tuyết, OP
  Sr. M.G. Võ Thị Sương
  Sr. Minh Thùy, OP.
  Têrêsa Ngọc Nga
  Tín Thác
  TGM. Jos Ngô Quang Kiệt
  TGM. Phaolô Bùi Văn Đọc
  Thanh Tâm
  thanhlinh.net
  Thi sĩ Vincent Mai Văn Phấn
  Thiên Phong
  Thy Khánh
  Thơ Hoàng Quang
  Tiến Hùng
  Tiến sĩ Nguyễn Học Tập
  Tiến Sĩ Tâm Lý Trần Mỹ Duyệt
  Tiến Sĩ Trần Xuân Thời
  Trầm Tĩnh Nguyện
  Trầm Thiên Thu
  Trần Hiếu, San Jose
  Vũ Hưu Dưỡng
  Vũ Sinh Hiên
  Xuân Ly Băng
  Xuân Thái
Nối kết
Văn Hóa - Văn Học
Tâm Linh - Tôn Giáo
Truyền Thông - Công Giáo
  Tư Liệu Giáo Hội
CẦU NGUYỆN VÀ GIA ĐÌNH Ở NAZARETH

BÀI GIÁO LÝ NGÀY THỨ TƯ ( 7A 44)

Thính phòng Phaolồ VI, buổi yết kiến ngày thứ tư, 28.12.2011.

  

ĐỨC THÁNH CHA BENEDICTUS XVI

 

Anh Chị Em thân mến,

Cuộc gặp gỡ hôm nay được diễn ra trong bầu không khí Giáng Sinh , đầy tràn niềm vui đầm ấm thân tình đối với biến cố sinh ra của Đấng Cứu Thế.

Chúng ta vừa mới cử hành mầu nhiệm nầy, mà âm hưởng đang lan rộng ra trong phụng vụ của tất cả những ngày nay. Đây là mầu nhiệm đầy ánh sáng, mà con người ở mọi thời đại có thể đón nhận được trong đức tin và trong lời cầu nguyện.

Chính bằng lời cầu nguyện mà chúng ta trở thành có khả năng đến gần với Chúa trong mối liên kết  thân tình và sâu đậm.

Bởi đó bằng cách giữ hiện diện chủ đề lời cầu nguyện, mà tôi đang khai triển trong các bài giáo lý trong thời gian nầy, hôm nay tôi muốn được mời gọi Anh Chị Em hãy cùng suy nghĩ xem lời cầu nguyện thế nào đã là phần của đời sống Thánh Gia Thất ở Nazareth. Thật vậy, ngôi nhà ở Nazareth là một học đường cầu nguyện, nơi đó con người học hỏi biết lắng nghe, suy niệm, thâm thấu vào ý nghĩa sâu đậm biến cố Con Thiên Chúa tỏ mình ra, bằng cách noi gương Mẹ Maria, Thánh Giuse và Chúa Giêsu.

   1 - Chúng ta vẫn còn nhớ diễn từ của Người Đầy Tớ Chúa Phaolồ VI , trong chuyến viếng thăm Nazareth của ngài. Đức Giáo Hoàng đã nói rằng

   - " dưới mái học đường Thánh Gia Thất, chúng ta hiểu được tại sao chúng ta phải có một kỷ luật thiêng liêng, nếu chúng ta muốn đi theo giáo lý Phúc Âm và trở thành môn đệ Chúa Ki Tô " . Và ngài nói tiếp: " trước tiên mái học đường đó dạy chúng ta sự thinh lặng. À ! như vậy, nếu nảy sinh trở lại nơi chúng ta lòng ngưởng mộ sự thinh lặng, bầu không khí đáng qúy chuông và cần thiết cho tinh thần: trong khi chúng ta đang bị trấn áp bởi bao nhiêu âm thanh ầm ĩ, các tiếng động và tiếng nói inh ỏi trong cuộc sống náo động và ồn ào của thời đại chúng ta. À! hỡi sự thinh lặng ở Nazareth, xin dạy cho chúng tôi biết vững chắc trong các tư tưởng tốt lành, chú tâm vào đời sống nội tâm, sẵn sàng biết lắng nghe những cảm hứng mật của Thiên Chúa và những lời khuyến khích của các bậc sư phụ chính đáng " ( Discorso a Nazareth, 5 gennaio 1964).  

Chúng ta có thể rút ra được một vài ghi chú về cầu nguyện , về mối tương quan với Chúa của Thánh Gia Thất trong các đoạn Phúc Âm tường thuật về thời niên thiếu của Chúa Giêsu.

Chúng ta có thể khởi đầu bằng biến cố dâng hiến Chúa Giêsu vào đền thánh. Thánh Luca kể lại rằng Mẹ Maria và Thánh Giuse

   - " khi đã đến ngày lễ thanh tẩy của các ngài theo luật Moisen, bà Maria và ông Giuse đem con lên Giêrusalem, để tiến dâng cho Chúa " ( Lc 2, 22).

Như mọi gia đình Do Thái tôn trọng lề luật, song thân Chúa Giêsu lên đền thờ để hiến dâng cho Chúa  đứa con đầu lòng và dâng của lễ. Được thúc đẩy bởi lòng trung thành với các lời truyền dạy, các vị khởi hành từ Bethlem và đi đến Giêrusalem cùng với Chúa Giêsu, vừa mới trọn bốn mươi ngày, và thay vì bằng một con chiên tròn một tuổi, các vị dâng tặng phẩm vật của những gia đình đơn sơ khó nghèo, đó là một cặp chim bò câu. Cuộc hành trình của Thánh Gia Thất là cuộc hành hương đức tin, hành hương với phẩm vật, tượng trưng cho lời cầu nguyện và cuộc gặp gỡ với Chúa, mà Mẹ Maria và Thánh Giuse đã nhận ra được nơi Chúa Giêsu.  

Việc chiêm ngắm Chúa Ki Tô nơi Mẹ Maria là một mẫu gương khó ai có thể vượt qua được.

Khuôn mặt của Chúa Giêsu thuộc về Mẹ một cách đăc biệt, bởi vì khuôn mặt đó đã thành hình trọng dạ Mẹ, nhận lấy được nơi Mẹ cả những nét giống nhân loại.

Ngắm nhìn Chúa Giêsu chắc chắn không ai đã dành thời gian bền bĩ chiêm ngắm như Mẹ Maria. Cái nhìn của con tim Mẹ đối với Người đã quy hướng tập trung lên Người, ngay từ lúc được Truyền Tin, khi Mẹ mang thai Người bởi động tác của Chúa Thánh Thần; trong những tháng kế tiếp dần dần Mẹ cảm nhận được sự hiện diện của Người, cho đến ngày sinh ra, khi đôi mắt Mẹ có thể gắn chặt trên khuôn mặt của con mình bằng tình mẹ âu yếm, khi Mẹ quấn tả con và đặt con trong máng cỏ.

Những kỷ niệm về Chúa Giêsu, được khắc ghi vào tâm nảo Mẹ, ấn dấu lên mỗi thời điểm trong cuộc sống của Mẹ Maria. Mẹ sống với đôi mắt gắn chặt vào Chúa Ki Tô và thu tóm làm kho tàng mỗi lời nói của Người. Thánh Luca cho biết:

  - " Còn bà Maria thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy. và suy đi nghĩ lại trong lòng " ( Lc 2, 19).

Và đó là những gì Thánh Luca diễn tả ra thái độ của Mẹ Maria trước Mầu Nhiệm Nhập Thể. Thái độ đó trải dài ra trong suốt cuộc sống của Mẹ: ghi nhớ những điều đó và suy nghĩ lại trong lòng.

Thánh Luca tác giả Phúc Âm nói cho chúng ta biết được tâm hồn của Mẹ Maria,

    - đức tin của Mẹ ( Lc 1, 45),

   - niềm hy vọng và đức vâng lời của Mẹ ( Lc 1, 38),

   - nhứt là nội tâm và lòng bền tâm cầu nguyện của Mẹ ( Lc 1, 46-56),

   - lòng tự do gắn chặt vào Chúa Ki Tô của Mẹ ( Lc 1, 55).

Tất cả những điều đó, thoát xuất từ Chúa Thánh Thần, Đấng ngự  xuống trên Mẹ ( Lc 1, 35), như sẽ ngự xuống trên các Tông Đồ theo lời hứa của Chúa Ki Tô ( Act 1, 8).

Hình ảnh nầy của Mẹ Maria mà Thánh Luca hiến tặng cho chúng ta, nói lên hình ảnh Đức Mẹ như là mẫu gương của mỗi tín hữu biết gìn giữ và so sánh mình với lời nói và động tác của Chúa Giêsu, động tác so sánh luôn luôn để tiến thêm lên trong hiểu biết về Chúa Giêsu.

 

   2 - Theo vết chân của Đấng Chân Phước Giáo Hoàng Gioan Phaolồ II ( Lett. ap. Rosarium Virginis Mariae) chúng ta có thể nói rằng cầu nguyện bằng chuổi Mân Côi rút lấy mẫu gương của mình chính từ Mẹ Maria, bởi vì trong đó gồm động tác suy niệm các mầu nhiệm Chúa Ki Tô, cùng hợp nhứt thiêng liêng với Mẹ của Chúa.

Khả năng của Mẹ Maria biết sống bằng cái nhìn của Thiên Chúa, chúng ta có thể nói, thật là lan rộng lôi cuốn.

Người đầu tiên có kinh nghiệm về điều vừa nói, đó là Thánh Giuse. Tình yêu thương khiêm nhường và chân tình của ngài đối với người vợ đính hôn của mình và quyết tâm của ngài kết hợp đời sống của mình với đời sống của Mẹ Maria đã lôi cuốn và làm cho cả ngài cũng hội nhập vào, mà trước đó ngài cũng đã là người công chính ( Mt 1, 19). đời sống thân tình đặc biệt với Chúa.

Thật vậy,, với Mẹ Maria và nhứt là sau đó với Chúa Giêsu, Thánh Giuse bắt đầu một  cách liên hệ mới với Thiên Chúa, đón nhận Người vào chính đời sống của mình, hội nhập vào đồ án cứu rổi của Người, thi hành ý muốn của Người.

Sau khi tuân theo chỉ thị của Thiên Sứ với lòng tin cậy,

   - " ...đừng ngại đón Maria vợ ông về " ( Mt 1, 20),

Thánh Giuse đã đón Mẹ Maria về với mình và chia xẻ đời sống mình với Mẹ. Thánh Giuse thực sự đã hiến tặng tất cả mình cho Mẹ Maria và Chúa Giêsu. Đó là điều đã hướng dẫn ngài đến sự trọn hảo của của động tác đáp lại ơn gọi đã nhận được.

Như chúng ta biết, Phúc Âm không còn giữ lại một lời nào về Thánh Giuse. Cuộc sống của ngài là một sự hiện diện trong thinh lặng, nhưng thinh lặng trong trung thành, bền bĩ và tác động.

Chúng ta có thể tưởng tượng được cả Thánh Giuse, cũng như vị hiền thê của ngài và trong trạng thái hoà hợp thân tình với nàng, đã sống những năm của thời bé thơ và niên thiếu của Chúa Giêsu, nếm lấy, chúng ta có thể nói như vậy, sự hiện diện của Người trong gia đình. 

Thánh Giuse đã thực hiện hoàn hảo vai trò người cha của mình, dưới mọi phương diện.

Chắc chắn đã huấn dạy Chúa Giêsu biết cầu nguyện, cùng với Mẹ Maria.

Một cách cá biệt, chính ngài đã dẫn dắt Chúa Giêsu đến hội đường, trong các nghi thức ngày sabat, cũng như đến Giêrusalem trong dịp các đại lễ Do Thái.

Thánh Giuse, theo truyền thống Do Thái, đã hướng dẫn các buổi cầu nguyện tại gia hằng ngày, sáng, chiều và tối, cũng như trong các dịp lễ tôn giáo.

Như vậy, trong nhịp sống các ngày ở Nazareth, giữa ngôi nhà đơn sơ và xưởng làm việc của Thánh Giuse, Chúa Giêsu đã học hỏi được, biết luân phiên giữa cầu nguyện và làm việc, và dâng lên Chúa Cha cả sự mệt nhọc để kiếm được cơm bánh cho gia đình.

 

   3 - Và sau cùng, một giai đoạn khác cho thấy Thánh Gia Thất ở Nazareth quây quần bên nhau trong một biến cố cầu nguyện.

Chúa Giêsu, như chúng ta đã nghe, lúc lên mười hai tuổi cùng đi với song thân mình lên Giêrusalem. Giai đoạn vừa kể được đặt trong bối cảnh của một cuộc hành hương,như Thánh Luca đã nhấn mạnh:

   - " Hằng năm cha mẹ Chúa Giêsu trẩy hội đến Giêrusalem mừng Lễ Vượt Qua. Khi Người được mười hai tuổi,cả gia đình cùng lên đền, như người ta thường làm trong ngày lễ " ( Lc 2, 41-42).

Cuộc hành hương là một thể thức diễn tả tôn giáo, sống bằng cầu nguyện và đồng thời cũng ăn uống. Đây là dịp Lễ Vượt Qua và tác giả Phúc Âm cho chúng ta biết là gia đình Chúa Giêsu sống theo phưong thức đó mỗi năm, để tham dự các nghi thức trong Thị Trấn thánh.

Gia đình Do Thái, cũng như gia đình Ki Tô giáo,

   - cầu nguyện trong bầu không khí riêng tư thân tình của gia đình,

   - nhưng cũng cầu nguyện chung với cộng đồng, bằng cách nhận biết mình là thành phần Dân Chúa đang lữ hành và cuộc hành hương diễn tả chính động tác lữ hành nầy của Dân Chúa.

Lễ Vuợt Qua là trung tâm điểm và thượng đỉnh của biến cố lữ hành nầy và có liên quan đến tầm mức gia đình và tầm mức phụng vụ công cộng. 

Trong biến cố Chúa Giêsu lúc mười hai tuổi, những lời nói đầu tiên của Chúa Giêsu cũng được ghi lại:

   - " Sao cha mẹ lại tìm con? Cha mẹ không biết con có bổn phận ở nhà của Cha con sao? " ( Lc 2, 49). 

Sau ba ngày tìm kiếm, song thân Chúa Giêsu gặp lại được Người trong đền thờ, đang ngồi giữa các vị sư phụ, trong khi lắng nghe và đặt câu hỏi với các vị ấy ( Lc 2, 46).

Trước câu hỏi tại sao Chúa Giêsu hành xử như vậy đối với cha mẹ Người, Chúa Giêsu trả lời rằng Người làm như vậy chỉ vì phận sự của Chúa Con, nghĩa là phận sự phải có đối với Chúa Cha.

Như vậy Chúa Giêsu cho biết ai là Cha đích thực của Người, đâu là nơi chốn thực sự của Người. Người không làm điều gì lạ thường, không vâng lời. Người vẫn ở tại nơi mà Người phải là Người Con, nghĩa là bên cạnh Chúa Cha, và nhấn mạnh ai là Cha của Người.

Tử ngữ " Cha " được nhấn mạnh đến trong câu trả lời nầy và cho thấy rõ mầu nhiệm Ki Tô luận.

Như vậy từ ngữ vừa kể làm sáng tỏ ra mầu nhiệm, là chìa khóa để mở ra hiểu được mầu nhiệm Chúa Ki Tô, là Chúa Con và cũng là chìa khóa mở ra mầu nhiệm của chúng ta,những Ki Tô hữu, là những đứa con trong Chúa Con.

Đồng thời Chúa Giêsu cũng dạy chúng ta phải là những đứa con như thế nào, chính là ở cùng với Chúa Cha trong cầu nguyện.

Mầu nhiệm Ki Tô luận, mầu nhiệm sống đời sống Ki Tô hữu được thân tình liên kết với nhau, được đặt trên nền tảng cầu nguyện.

Một ngày kia Chúa Giêsu sẽ dạy các môn đệ, bằng cách nói với các vị: khi cầu nguyện, anh em hãy nói :

   - " Lạy Cha ".

Và dĩ nhiên anh em không phải chỉ nói bằng lời nói , mà hãy nói bằng chính đời sống của mình, anh em hãy học biết luôn luôn hơn nữa, hãy nói bằng đời sống của mình: " Lạy Cha ", và như vậy anh em sẽ là những đứa con đích thực trong Chúa Con, những Ki Tô hữu đích thực. 

Ở đây, khi Chúa Giêsu còn hoàn toàn được hội nhập vào Thánh Gia Thất ở Nazareth, chúng ta cần lưu ý ảnh hưởng nào có thể đánh động trong tâm hồn Mẹ Maria và Thánh Giuse khi nghe được từ miệng Chúa Giêsu lời nói " Cha " vừa kể và mạc khải cho biết, bằng cách nhấn mạnh ai là Cha; cũng như đánh động tâm hồn Mẹ Maria và Thánh Giuse thế nào , khi nghe từ miệng Chúa Giêsu lời nói nầy với ý thức Con Một của mình: bởi đó Người đã muốn ở nán lại ba ngày trong đền thờ, là " nhà của Chúa Cha " .

Từ lúc đó trở đi, chúng ta có thể tưởng tưọng được đời sống trong Thánh Gia Thất sẽ còn tràn đầy hơn nữa bằng lời cầu nguyện, bởi vì từ trái tim thơ bé của Chúa Giêsu - rồi đến thanh thiếu niên và thanh xuân - không ngừng nghỉ nữa loan truyền và ảnh hưởng đến trái tim của Mẹ Maria và Thánh Giuse ý nghĩa sâu thẩm nầy của mối tương quan với Chúa Cha.

Biến cố nầy nói lên cho chúng ta trạng thái đích thực, bầu không khí được ở với Chúa Cha.

Như vậy Thánh Gia Thất ở Nazareth là khuôn mẫu của Giáo Hội, trong đó chung quanh sự hiện diện của Chúa Giêsu và nhờ trung gian của Người, chúng ta được sống mối liên hệ con cái với Chúa Cha, làm biến đổi cả các mối liên hệ giữa con người với nhau. 

Anh Chị Em thân mến, qua những phương diện khác nhau vừa kể, trong ánh sáng Phúc Âm, mà tôi đã đề cập qua một cách ngắn gọn, Thánh Gia Thất là hình ảnh Giáo Hội gia đình, được mời gọi hãy cầu nguyện chung với nhau.

Gia đình là Giáo Hội tại gia và phải là mái trường tiên khởi để học hỏi cầu nguyện.

Trong gia đình, trẻ thơ, ngay từ lúc tuổi còn non yếu, có thể học biết, nhận thức được ý nghĩa về Chúa, nhờ vào lời dạy bảo và gương mẫu của cha mẹ: đó là sống trong bầu không khí được ấn tín có Chúa hiện diện.

Một nền giáo dục Ki Tô giáo đích thực không thể thiếu kinh nghiệm cầu nguyện được. Nếu trong gia đình không được học hỏi cầu nguyện, kế đến sẽ khó khăn hơn để lấp đầy được khoản trống nầy.

Và như vậy, trong tạm thời, tôi xin mời gọi Anh Chị Em hãy biết khám phá ra vẻ đẹp của động tác cùng nhau cầu nguyện trong gia đình, dưới mái học đường Thánh Gia Thất ở Nazareth.

Như vậy trở thành một tâm hồn duy nhứt và một linh hồn duy nhứt, một gia đình đích thực.

Cám ơn Anh Chị Em.

 

Phỏng dịch từ nguyên bản Ý Ngữ: Nguyễn Học Tập.

( Thông tấn www.vatican.va, 28.12.2011).    

Tác giả:  Tiến sĩ Nguyễn Học Tập (chuyển ngữ)

Nguyện xin THIÊN CHÚA chúc phúc và trả công bội hậu cho hết thảy những ai đang nỗ lực "chắp cánh" cho Quê hương và GHVN bay lên!